Bottom post of the previous page:
勝義諦，即第一義諦，係相對於世俗諦而言。《大般若波羅蜜多經》說：「諸佛無上正等菩提及一切法，皆以無性而為自性亅，此即「勝義無自性性亅之由來。換言之，諸佛如來以無自性為實性，此一實性，即是勝義。如《金剛般若波羅蜜經》曰：「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提」，又曰：「實無有法，名阿羅漢」。所證一樣都是「實無有法」，一名阿羅漢，一名為佛，就是因為阿羅漢住於「無」，佛則住於「實」也。
《大般若波羅蜜多經卷第395》
[1045c24] 「善現！是菩薩摩訶薩於一切法觀自相空。善現！是菩薩摩訶薩用如是相毘鉢舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。何以故？善現！諸佛無上正等菩提及一切法，皆以無性而為自性。如是無性非諸佛所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非諸聲聞向果所作，但為有情於一切法不知不見如實皆空。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為諸有情如實宣說，令離執著脫生死苦。」