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前面有說喔但現在好了
================
再說清楚些
就是因為曾親身體驗到那段灰色的日子
才會說出前面那段經驗
但那段日子--才短短3周
或許是我本身就不是容易憂鬱症的人
可以很快復原
也可能是因為我也學佛
所以很快走出來
也有可能是--那段日子根本就不是憂鬱症
但不管如何
個人的情況,感受,及看法,都已經盡量說明
可以跟大家交流一下看法,並提出我的問題
佛法與憂鬱症的關聯
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
但現在好了
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再說清楚些
就是因為曾親身體驗到那段灰色的日子
才會說出前面那段經驗
但那段日子--才短短3周
或許是我本身就不是容易憂鬱症的人
可以很快復原
也可能是因為我也學佛
所以很快走出來
也有可能是--那段日子根本就不是憂鬱症
但不管如何
個人的情況,感受,及看法,都已經盡量說明
可以跟大家交流一下看法,並提出我的問題
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
常見於善良.執著.聯想力及記憶力強者
易入情境.一入境.就像掉入一個迴圈.不斷地在迴圈中繞
易入情境.一入境.就像掉入一個迴圈.不斷地在迴圈中繞
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
妄想太多 相續不斷，終至超過了腦神經所負荷量，而造成腦神經元 式微，可稱憂鬱症為腦神經衰弱無力，無法讓腦神經元 順暢通達，直須了達 楞嚴經中有一句話：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃 …...
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
他們自我期許度高.責任感重.在意別人的感受或對自己的觀感
他們很想把事情做好.卻擔心做不好.又擔心還有沒有沒想到的.
有想到.卻一下子又無良策.擔心實際表現與自我期許或他人期許有落差
於是他們有時變得非常talkative
他們很想把事情做好.卻擔心做不好.又擔心還有沒有沒想到的.
有想到.卻一下子又無良策.擔心實際表現與自我期許或他人期許有落差
於是他們有時變得非常talkative
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
學佛就是學觀察力
為何要提到力
不管是任何心理疾病
都是由自心陷入的
所以重點就是想
當一個人習慣擔心害怕
就會衍變成憂鬱症，躁鬱症，恐懼症，焦慮症
懼高症，大眾恐懼症，這些除了躁鬱症我沒得過，其他都體驗過，只去看過一次醫生，也都沒藥物治療，我不建議別人不看醫生，對抗心境，其實是對抗自己，在憂鬱症最嚴重時，就是整天躺在床上等死，萬念俱灰，腦部真的能感覺被某種物質籠罩，應該是異常分泌物，如果吃藥，也是抑制這方面的惡化，心裏會非常渴望回到無憂無慮的時光，原來平常心度日，是多麽可貴，但是陷入低潮以後，那種已往平常的心情，竟然無法記的是什麽滋味。
我的心情有一次轉變，那是一天晚上走到街上，一個抬頭看招牌的燈光，頭稍仰起的剎那，一股暖流從胸中升起，配何抬頭的仰度，往上沖到額頭，那是無比的快樂，難以形容的喜悅，只是到了額頭，就瞬間消失了，時間不會超過兩秒，那時刻我對前幾天想不起平常日子的感受，得到全新的希望，從心面對自己，一天裏頭，到底都在想什麽，感受如何變化，種種的心情想法都被自己觀察，這跟以前觀察自己生氣的心理變化有關，但是憂鬱症不同，不是發怒渲洩後隔天就能平靜，必需漸漸減少同樣的想法，這就是我強調想法是一切的關鍵，而能觀察自己想法的人，說實在是佔少數
，能不能成功克服，都是要靠自己的觀察力。
有趣的是，對每種心境都能如此。
這是心理疾病的體驗，也不離開六祖說的，淨心在妄中，如果沒練習觀察自心的能力，也許也會好轉，譬如轉移注意力，那也是放下的一種，但是站在學佛的立場，我是不會錯過體驗心境的機會，因為認同一切唯心造的見地，至少已能不逃避，逃避常會造成更大的恐懼，碰到低潮，也不用逃避，練習自己能改善多少，就有多少收獲，吃不吃藥，也該聽醫師建議，不要心急，不要畏縮，只要練習觀察自己在想什麽，自性就會自動趨向平衡，反而不平靜都是自己招感，自己否定自己，才會失去信心。
長期擔心自己的人，自然會有與人隔離的現象，畢竟別人無法了解自己的困境，甚至會更加批評，尤其是親人，這會加深受困者的失望感，再者受困者都是以自心所受為主，又缺少傾訴的對像，這種情況對觀察力弱的人，無疑是惡化的主力。所以治療的要點是減少個人對病情的唯我化，所以應該讓同病的人互相交談的機會，讓自我感覺受困的難受想念淡化，不要陷入只有我在痛苦的感覺 。
憂鬱症同時要面對心理與生理的變化
心理是主因，找到減緩的方法才是重點，不同人有不同狀況，但除病的原理是相通的，講因果並不是積極的方向，了即業障本來空，想得到什麽，還是自己的決擇，就像恐懼，人必有過經驗，如何面對，就寫出自心的心路歷程。
為何要提到力
不管是任何心理疾病
都是由自心陷入的
所以重點就是想
當一個人習慣擔心害怕
就會衍變成憂鬱症，躁鬱症，恐懼症，焦慮症
懼高症，大眾恐懼症，這些除了躁鬱症我沒得過，其他都體驗過，只去看過一次醫生，也都沒藥物治療，我不建議別人不看醫生，對抗心境，其實是對抗自己，在憂鬱症最嚴重時，就是整天躺在床上等死，萬念俱灰，腦部真的能感覺被某種物質籠罩，應該是異常分泌物，如果吃藥，也是抑制這方面的惡化，心裏會非常渴望回到無憂無慮的時光，原來平常心度日，是多麽可貴，但是陷入低潮以後，那種已往平常的心情，竟然無法記的是什麽滋味。
我的心情有一次轉變，那是一天晚上走到街上，一個抬頭看招牌的燈光，頭稍仰起的剎那，一股暖流從胸中升起，配何抬頭的仰度，往上沖到額頭，那是無比的快樂，難以形容的喜悅，只是到了額頭，就瞬間消失了，時間不會超過兩秒，那時刻我對前幾天想不起平常日子的感受，得到全新的希望，從心面對自己，一天裏頭，到底都在想什麽，感受如何變化，種種的心情想法都被自己觀察，這跟以前觀察自己生氣的心理變化有關，但是憂鬱症不同，不是發怒渲洩後隔天就能平靜，必需漸漸減少同樣的想法，這就是我強調想法是一切的關鍵，而能觀察自己想法的人，說實在是佔少數
，能不能成功克服，都是要靠自己的觀察力。
有趣的是，對每種心境都能如此。
這是心理疾病的體驗，也不離開六祖說的，淨心在妄中，如果沒練習觀察自心的能力，也許也會好轉，譬如轉移注意力，那也是放下的一種，但是站在學佛的立場，我是不會錯過體驗心境的機會，因為認同一切唯心造的見地，至少已能不逃避，逃避常會造成更大的恐懼，碰到低潮，也不用逃避，練習自己能改善多少，就有多少收獲，吃不吃藥，也該聽醫師建議，不要心急，不要畏縮，只要練習觀察自己在想什麽，自性就會自動趨向平衡，反而不平靜都是自己招感，自己否定自己，才會失去信心。
長期擔心自己的人，自然會有與人隔離的現象，畢竟別人無法了解自己的困境，甚至會更加批評，尤其是親人，這會加深受困者的失望感，再者受困者都是以自心所受為主，又缺少傾訴的對像，這種情況對觀察力弱的人，無疑是惡化的主力。所以治療的要點是減少個人對病情的唯我化，所以應該讓同病的人互相交談的機會，讓自我感覺受困的難受想念淡化，不要陷入只有我在痛苦的感覺 。
憂鬱症同時要面對心理與生理的變化
心理是主因，找到減緩的方法才是重點，不同人有不同狀況，但除病的原理是相通的，講因果並不是積極的方向，了即業障本來空，想得到什麽，還是自己的決擇，就像恐懼，人必有過經驗，如何面對，就寫出自心的心路歷程。
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
佛有說法嗎？佛是真語者、實語者‧‧‧上說，在宇宙真相上，他沒有說法。
經云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
1.沒有……這是以眾生角度說的，眾生以心意識聞佛說，心意識無常不定故，眾生對佛說解異，解異故果異，果異故皆非佛果。
非佛果故，眾生以生滅心不得疾成無上菩提。（四十餘年未顯真實）
所以他經：佛無說法
2.有……這是以佛陀角度來看的，諸佛唯見佛性 見一切法皆唯見佛性，所以一切法在如來眼中都是佛性，因為這樣，如來才會是：常樂我淨。
諸佛唯見佛性，那裏還會有“種種異論咒術言語文字”的區別？
所以大般涅槃經：種種異論咒術言語文字，非外道說，皆是佛說。
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
諸佛唯見佛性，怎會見到桌子？怎會見到提婆達多出佛身血？怎會見有眾生得救度？
說佛有吃飯睡覺者，就是凡愚。
說有人被車撞非殘即死者，就是愚痴啊！
說佛有吃飯睡覺者，就是凡愚。
說有人被車撞非殘即死者，就是愚痴啊！
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
約略看了一下諸友對憂鬱症的闡述，
犀牛依然認為 : 在佛法中，正念，是有效的療癒之鑰。
所以，接續之前的分享，
從正念延伸出來的三增上學，大約模擬比對一下，
犀牛仍然推薦 :四梵住。
原因 :
1. 四梵住，無須借助外力，就能讓自己從內心中，建構出高品質、沒有副作用、濃郁的幸福感、安全感、喜悅感。
2. 四梵住，也完全包容因果業力 (包括 :俗稱的業障病) 的法則、並且從中建立正確的、有意義的動機、意念，並建構出高度的生命品質。
3. 四梵住，修學方便，無任何財務負擔、無場所問題，唯獨需要有資格、有經驗的阿闍梨引導教授。
願病友能早日脫離憂鬱之苦、獲得真實的幸福喜樂
平安 悅意
犀牛依然認為 : 在佛法中，正念，是有效的療癒之鑰。
所以，接續之前的分享，
從正念延伸出來的三增上學，大約模擬比對一下，
犀牛仍然推薦 :四梵住。
原因 :
1. 四梵住，無須借助外力，就能讓自己從內心中，建構出高品質、沒有副作用、濃郁的幸福感、安全感、喜悅感。
2. 四梵住，也完全包容因果業力 (包括 :俗稱的業障病) 的法則、並且從中建立正確的、有意義的動機、意念，並建構出高度的生命品質。
3. 四梵住，修學方便，無任何財務負擔、無場所問題，唯獨需要有資格、有經驗的阿闍梨引導教授。
願病友能早日脫離憂鬱之苦、獲得真實的幸福喜樂
平安 悅意
Re: 佛法與憂鬱症的關聯
那段日子中
就連吃飯都不想吃
四十年的菸癮,連抽菸都不想
肚子餓,想吃飯
吃完飯,就能滿足,安心,愉悅
這些不是天經地義的嗎?
抱歉,在憂鬱症底下
會肚子餓,但是就是連吃飯都不想
然而能不吃嗎?不吃會讓你帶來更多不舒服
於是要強迫自己吃
連吃飯都是一種痛苦,不是滿足.快樂
當有一天,連肚子餓想吃東西這種平時天經地義的事情
都變得--不想,沒欲望的時候
你就會知道--原來想要,欲望,是這麼的幸福,可愛
貪嗔癡,真的只能是一種毒,這麼不堪嗎?
我並不是鼓勵人去貪嗔癡
而是應該正念的去看貪嗔癡
貪嗔癡不過就是當下的貪嗔癡而已
若世界所有生物都不再貪嗔癡
那麼應該會滅絕90%以上
就連吃飯都不想吃
四十年的菸癮,連抽菸都不想
肚子餓,想吃飯
吃完飯,就能滿足,安心,愉悅
這些不是天經地義的嗎?
抱歉,在憂鬱症底下
會肚子餓,但是就是連吃飯都不想
然而能不吃嗎?不吃會讓你帶來更多不舒服
於是要強迫自己吃
連吃飯都是一種痛苦,不是滿足.快樂
當有一天,連肚子餓想吃東西這種平時天經地義的事情
都變得--不想,沒欲望的時候
你就會知道--原來想要,欲望,是這麼的幸福,可愛
貪嗔癡,真的只能是一種毒,這麼不堪嗎?
我並不是鼓勵人去貪嗔癡
而是應該正念的去看貪嗔癡
貪嗔癡不過就是當下的貪嗔癡而已
若世界所有生物都不再貪嗔癡
那麼應該會滅絕90%以上