讀經論的目的

[周善為]

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謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

[寂照世間]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

[周善為]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

[寂照世間]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
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龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

要分開或合起來，其實，你自己去問自己，自己去決定？

我的建議是，如果你多年於金剛經無法開悟頓悟
那麼，不妨試試修學十善法
好讓自己變成金剛經中的持戒修福者。

金剛經言：有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
修學十善法之後，許多人就能對金剛經產生深信，而變成金剛經中的持戒修福者，
也或許能對金剛經信心清淨。

[周善為]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

要分開或合起來，其實，你自己去問自己，自己去決定？

我的建議是，如果你多年於金剛經無法開悟頓悟
那麼，不妨試試修學十善法
好讓自己變成金剛經中的持戒修福者。

金剛經言：有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
修學十善法之後，許多人就能對金剛經產生深信，而變成金剛經中的持戒修福者，
也或許能對金剛經信心清淨。

按大德的語意，您應屬已於金剛經開悟者。那麼，大德如何解釋金剛經所說的：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」呢？

[寂照世間]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

要分開或合起來，其實，你自己去問自己，自己去決定？

我的建議是，如果你多年於金剛經無法開悟頓悟
那麼，不妨試試修學十善法
好讓自己變成金剛經中的持戒修福者。

金剛經言：有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
修學十善法之後，許多人就能對金剛經產生深信，而變成金剛經中的持戒修福者，
也或許能對金剛經信心清淨。

按大德的語意，您應屬已於金剛經開悟者。那麼，大德如何解釋金剛經所說的：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」呢？

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

1.修一切善法
善法，分五層的話，人乘善法、天乘善法、聲聞乘善法、緣覺乘善法、般若乘善法
而修一切善法，應該修幾種善法？

2.以無我、無人、無眾生、無壽者
這點你需要先對佛法產生深信
然後，你就會對佛產生深信
後來，你就會對佛所說的佛經經文章句，產生深信。

佛教：一切有為法如夢幻泡影。
你有對佛法產生深信嗎？
你有對佛產生深信嗎？
你有對佛所說的一切有為法如夢幻泡影產生深信嗎？

我有。
我因修學十善法、天乘善法，然後得到很多進步成長、良好的改變。
因此，我對十善法產生深信
於是，我對佛產生深信
然後，我也對佛所說的話、經文章句，產生深信。

一切有為法如夢幻泡影。
所以，眾生如夢幻泡影
因此，佛說眾生，即非眾生，假名眾生。

眾生如夢幻泡影，於是眾生相變成虛妄相
因此，眾生變成夢幻泡影虛妄相，於是無我相、無人相、無眾生相..
然後，再於夢幻泡影的世間中行一切善法..
到後來一切圓滿時，即能得無上正等正覺。

[寂照世間]

如果能對金剛經信心清淨，那麼，金剛經並不難。
因為，金剛經言：信心清淨，則生實相。
也就是說，當對金剛經信心清淨時，則能立即了悟諸法實相。

不過，話說回來，想要對金剛經信心清淨，實在很難。
因為，一堆人還不信『佛說一切有為法如夢幻泡影』，是無上大法。

佛很慈悲，直接說出無上大法。
『一切有為法如夢幻泡影』
但可惜的是，佛法基礎沒打好的人，很難深信此無上大法之章句。

[周善為]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

要分開或合起來，其實，你自己去問自己，自己去決定？

我的建議是，如果你多年於金剛經無法開悟頓悟
那麼，不妨試試修學十善法
好讓自己變成金剛經中的持戒修福者。

金剛經言：有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
修學十善法之後，許多人就能對金剛經產生深信，而變成金剛經中的持戒修福者，
也或許能對金剛經信心清淨。

按大德的語意，您應屬已於金剛經開悟者。那麼，大德如何解釋金剛經所說的：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」呢？

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

1.修一切善法
善法，分五層的話，人乘善法、天乘善法、聲聞乘善法、緣覺乘善法、般若乘善法
而修一切善法，應該修幾種善法？

2.以無我、無人、無眾生、無壽者
這點你需要先對佛法產生深信
然後，你就會對佛產生深信
後來，你就會對佛所說的佛經經文章句，產生深信。

佛教：一切有為法如夢幻泡影。
你有對佛法產生深信嗎？
你有對佛產生深信嗎？
你有對佛所說的一切有為法如夢幻泡影產生深信嗎？

我有。
我因修學十善法、天乘善法，然後得到很多進步成長、良好的改變。
因此，我對十善法產生深信
於是，我對佛產生深信
然後，我也對佛所說的話、經文章句，產生深信。

一切有為法如夢幻泡影。
所以，眾生如夢幻泡影
因此，佛說眾生，即非眾生，假名眾生。

眾生如夢幻泡影，於是眾生相變成虛妄相
因此，眾生變成夢幻泡影虛妄相，於是無我相、無人相、無眾生相..
然後，再於夢幻泡影的世間中行一切善法..
到後來一切圓滿時，即能得無上正等正覺。

佛教說，信解行證，信是必要的，
但顯然不能始終停留在信的層次上。
若不能進一步正解丶深解佛教的善法，
就談不上行持，更談不上證悟了。

[寂照世間]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

要分開或合起來，其實，你自己去問自己，自己去決定？

我的建議是，如果你多年於金剛經無法開悟頓悟
那麼，不妨試試修學十善法
好讓自己變成金剛經中的持戒修福者。

金剛經言：有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
修學十善法之後，許多人就能對金剛經產生深信，而變成金剛經中的持戒修福者，
也或許能對金剛經信心清淨。

按大德的語意，您應屬已於金剛經開悟者。那麼，大德如何解釋金剛經所說的：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」呢？

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

1.修一切善法
善法，分五層的話，人乘善法、天乘善法、聲聞乘善法、緣覺乘善法、般若乘善法
而修一切善法，應該修幾種善法？

2.以無我、無人、無眾生、無壽者
這點你需要先對佛法產生深信
然後，你就會對佛產生深信
後來，你就會對佛所說的佛經經文章句，產生深信。

佛教：一切有為法如夢幻泡影。
你有對佛法產生深信嗎？
你有對佛產生深信嗎？
你有對佛所說的一切有為法如夢幻泡影產生深信嗎？

我有。
我因修學十善法、天乘善法，然後得到很多進步成長、良好的改變。
因此，我對十善法產生深信
於是，我對佛產生深信
然後，我也對佛所說的話、經文章句，產生深信。

一切有為法如夢幻泡影。
所以，眾生如夢幻泡影
因此，佛說眾生，即非眾生，假名眾生。

眾生如夢幻泡影，於是眾生相變成虛妄相
因此，眾生變成夢幻泡影虛妄相，於是無我相、無人相、無眾生相..
然後，再於夢幻泡影的世間中行一切善法..
到後來一切圓滿時，即能得無上正等正覺。

佛教說，信解行證，信是必要的，
但顯然不能始終停留在信的層次上。
若不能進一步正解丶深解佛教的善法，
就談不上行持，更談不上證悟了。

是的
是要一步一步的精進的
所以，要跟自己比較
今天的我，要比過去的我進步
未來的我，要比今天的我進步

今天的我，對佛法的相信，要比過去進步
今天的我，對佛法的解，要比過去進步
今天的我，對佛法的行，要比過去進步
今天的我，對佛法的證，要比過去進步

[周善為]

謝謝您的解說。

但是，如果分開一層一層修學的話，
因為人、天善法本為世間法所有，
那麼人天善法便與佛法無關了，不是嗎？

人乘善法天乘善法，其實與其他宗教，是相關連的。
人天善法，不只是屬於佛法。其他宗教有的也有人天善法。

十善法，是所有佛法的基礎。
天乘善法、十善法，是佛法中很重要的。


【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

龍王。當知此十善業。乃至能令十力無畏十八不共一切佛法皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
龍王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。
此十善道亦復如是。
一切人天依之而立。一切聲聞獨覺菩提諸菩薩行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就。
佛說此經已。娑竭羅龍王及諸大眾。一切世間天人阿修羅等。皆大歡喜信受奉行。

金剛經說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

準此而言，佛教的人天善法，應該不是如您所說的，與究竟了義法分開來修學。不是嗎？

要分開或合起來，其實，你自己去問自己，自己去決定？

我的建議是，如果你多年於金剛經無法開悟頓悟
那麼，不妨試試修學十善法
好讓自己變成金剛經中的持戒修福者。

金剛經言：有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
修學十善法之後，許多人就能對金剛經產生深信，而變成金剛經中的持戒修福者，
也或許能對金剛經信心清淨。

按大德的語意，您應屬已於金剛經開悟者。那麼，大德如何解釋金剛經所說的：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」呢？

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

1.修一切善法
善法，分五層的話，人乘善法、天乘善法、聲聞乘善法、緣覺乘善法、般若乘善法
而修一切善法，應該修幾種善法？

2.以無我、無人、無眾生、無壽者
這點你需要先對佛法產生深信
然後，你就會對佛產生深信
後來，你就會對佛所說的佛經經文章句，產生深信。

佛教：一切有為法如夢幻泡影。
你有對佛法產生深信嗎？
你有對佛產生深信嗎？
你有對佛所說的一切有為法如夢幻泡影產生深信嗎？

我有。
我因修學十善法、天乘善法，然後得到很多進步成長、良好的改變。
因此，我對十善法產生深信
於是，我對佛產生深信
然後，我也對佛所說的話、經文章句，產生深信。

一切有為法如夢幻泡影。
所以，眾生如夢幻泡影
因此，佛說眾生，即非眾生，假名眾生。

眾生如夢幻泡影，於是眾生相變成虛妄相
因此，眾生變成夢幻泡影虛妄相，於是無我相、無人相、無眾生相..
然後，再於夢幻泡影的世間中行一切善法..
到後來一切圓滿時，即能得無上正等正覺。

佛教說，信解行證，信是必要的，
但顯然不能始終停留在信的層次上。
若不能進一步正解丶深解佛教的善法，
就談不上行持，更談不上證悟了。

是的
是要一步一步的精進的
所以，要跟自己比較
今天的我，要比過去的我進步
未來的我，要比今天的我進步

今天的我，對佛法的相信，要比過去進步
今天的我，對佛法的解，要比過去進步
今天的我，對佛法的行，要比過去進步
今天的我，對佛法的證，要比過去進步

奉勸大德一句，善法之中，謙虛不自滿也是極重要的一項，特別是對期待明心見性者而言。

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影
什麼是謙虛？什麼是驕傲？

謙虛或驕傲，都還是在夢中還沒覺醒。

我不自大，也不自卑。
是法平等，無有高下。

為何無高下？
因為，同為夢幻泡影。

大家同是夢幻泡影世間中的夢幻眾生。
但差別是，我深信無上大法一切有為法如夢幻泡影。
而多數人還不信而已。