「如來藏」這個詞

[cyc320]

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大圓鏡智性清淨(異名真如法身)　平等性智心無病(異名一真如心)
妙觀察智見非功(轉第六識，成佛自己，成佛眾生)　成所作智同圓鏡(轉前五識，成佛自己，成佛眾生)
五八六七果因轉　但用名言無實性(了「無明實性即佛性　幻化空身即法身 」)
若於轉處不留情(異名定慧等持)　繁興永處那伽定 (異名定慧等至)

[軟體之美]

真會唬爛

真如還分2種?

大圓鏡智性清淨(異名真如法身)　平等性智心無病(異名一真如心)

真如就是第9識

[怪道1412]

如來藏為生死依 印順法師

摩尼寶珠本來是清白等相。從這些現起的色相上看，雖然是不清淨的，但它本來清淨的體性，依然是不變的。約這一意義說，如來藏在虛妄雜染法中，是不失它本來清淨的體性的。但為煩惱雜染所熏，現起種種不清淨相，名為阿賴耶識，這就如摩尼寶珠的現起青黃等相了。

《楞伽經》中，關於如來藏與阿賴耶識的解說，還有說得更清楚的，如「去除如來藏中藏識名」，這說明去除阿賴耶識的雜染種子心，只是如來藏去掉阿賴耶識的名字，並非滅掉阿賴耶識自體。如摩尼寶珠去掉青黃赤白等，並非去除現青現黃的寶珠。又經中說：「若無識藏名，如來藏者則無生滅」。換句話說，如來藏中現起的種種生滅虛妄顛倒相，即由阿賴耶識的虛妄習氣（種子）而有，如將阿賴耶識中的虛妄習氣滅掉，就不稱為阿賴耶識，那如來藏也即本性如是，不再有生滅相了。所以，滅阿賴耶識的虛妄習氣，只是滅阿賴耶識的名字。實是滅去業相，而不是滅去阿賴耶識的自體。基於此一意義，阿賴耶自體與如來藏還是一樣的。所以說：「佛說如來藏，以為阿賴耶」；有些經中說阿賴耶是真心。

《攝大乘論》世親釋也說：如無虛妄雜染種子，則阿賴耶識即不成生滅。這可見，阿賴耶識的生滅相續，是因有虛妄雜染種子，而不是阿賴耶自體如此。

《楞伽經》又說：有漏習氣（種子）是剎那生滅的，無漏習氣(般若)是非剎那生滅的。所以如來藏的稱性功德，是無漏習氣，與如來藏是相應而統一的。如來藏如為有漏習氣所熏，則阿賴耶識便現起一切生滅的虛妄相，如將這虛妄相滅去，則阿賴耶識也不稱為阿賴耶識了，此即是如來藏出纏，而稱之為法身了。

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此中何法名種子？謂〔於〕本識中親生自果功能差別

玄奘譯《攝大乘論釋》卷 4，〈所知相分第三之一〉

論曰：此中何者依他起相（paratantralakṣaṇa）？謂阿賴耶識為種子（ālayavijñānabījaka），虛妄分別（abhūtaparikalpa）所攝諸識。此復云何？謂身（deha）、身者（dehin）、受者識（bhoktṛ-vijñaptis）、彼所受識（upabhogya-vi.）、彼能受識（upabhoga-vi.）、世識（adhvan-vi.）、數識（saṃkhyā-vi.）、處識（deśa-vi.）、言說識（vyavahāra-vi.）、自他差別識（svaparaviśeṣa-vi.）、善趣惡趣死生識（sugatidurgaticyutyupapatti-vi.）。……

釋曰：虛妄分別所攝諸識者，謂此諸識虛妄分別以為自性。

玄奘譯《辯中邊論》卷上，〈辯相品第一〉

論曰：虛妄分別者，謂有所取、能取分別。

[電火]

正智是妄想所生 謂不顛倒

一切無有真
無相亦無相
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楞嚴經教導說:
法身是地水火風四纏所成
如汙水於容器 自然澄淨
一切可作之法 皆從變滅

[電火]

翻譯佛經
受翻譯者的主觀文筆影響很大

有虛妄與妄想都沒錯
就是不知道正智是妄想所生
只有<<四券楞伽>>有說明

<<楞嚴經>>則說明如何修


或許是市場需求吧!
大家都認為自己可以達到滅妄想
那才是真正的妄想
如來藏識(ㄘㄤˊ 識)
不是那麼容易被解開的

如來清淨藏
世間阿賴耶
如金與指環
輾轉無差別
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T16n ... _around=30

[怪道1412]

荷澤神會大師〈顯宗記〉

無念為宗，無作為本，真空(清淨涅槃)為體，妙有(摩訶般若)為用。

夫真如無念，非想念而能知；

實相無生，豈色心而能見？

無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。

無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸

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惠能沒伎倆　不斷百思想...無念念者，即念真如

對境心數起　菩提作麼長...無生生者，即生實相

[無相不相]

...

稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮。

叮叮當當，久煉成鋼，信解行證，願往西方。

下品下生，悶十二劫，法門唯識，善惡含藏。

離念境界，唯證相應，發久遠心，放大光明。

[藍海千尋]

從字義來解如來藏。

1.如來藏於一切諸法中
能見到的是“一切諸法”指的是阿賴耶識.....染分。

2.藏於諸法中的如來......這是佛位言。

如來本應是佛性，藏故不見（唯佛能見），不見故如來藏指的是真如......清淨分。

[藍海千尋]

大圓鏡智性清淨(異名真如法身)　平等性智心無病(異名一真如心)

這種看法是對的

[二楞子]

「遍計執」、「依他起」的世俗是阿賴耶

了知『遍計執、依他起是虛妄不實』叫「圓成實」

尚未被了悟『遍計執、依他起是虛妄不實』的這份真義

就叫做「如來藏」。

一條花繩看做蛇，是遍計所執、依他起，是阿賴耶

知道看錯了，叫圓成實

能覺「花繩」的那份心，就是如來藏

阿賴耶和如來藏的關係，就是如此

[Viirya]

如來藏就是我們那份清淨的覺性
他所呈現出來的就是能見聞覺知卻又不失能自省自覺返聞並富有慈悲的智慧