真如會背覺合塵嗎

[寂照世間]

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《楞嚴經》
眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵里轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。(楞嚴)

眾生背覺合塵
這是佛說的，佛說這個做什麼？

真如背覺合塵，要去了解為何這麼說？
如果你沒有真如，那麼，的確真如不會背覺合塵

但是如果你這個眾生有真如，那麼，說你的真如背覺合塵，有什麼問題嗎？
你是生滅的？還是不生滅的？
你是色身識心？還是不生滅的真如？

////////////////////////
不要覺得我說你們是初學者，而心裏不舒服
暫時不是重點，重點在於能不能於佛法中一門深入？

能不能真的深入佛法，而能解如來真實義，才是最重要的。

[次草]

反對真如背覺合塵的人，真的是把菩提涅槃元清淨體給丟掉了
愚癡的初學者

===
那是你的真如背覺合塵
你的真如是癡呆
擁有癡呆還自傲
只要你高興就好
你一直在證明你的真如是癡呆
我不會認為我的真如是癡呆
會背覺合塵是我起妄心
我起妄心真如攔不住我
是我癡不是真如癡

[寂照世間]

你的確很愚癡

你的真如在哪裏？
你有不生滅的因地心嗎？

你因為拒絕真如背覺合塵，於是，你沒有真如了
好了，你是沒有真如的佛法初學者
你達到你的目的了

愚癡之人，不懂佛為何說眾生背覺合塵的深義..

是你愚癡，因為，你與真如變成兩個了
你不是真如，真如不是你
你沒有真如了
你與真如沒有關係了

你反對真如背覺合塵的結果，就是你沒有不生滅的因地心了
你違反楞嚴經佛的教導了

因為，佛要佛弟子尋找不生滅的因地心，而你已經沒有了
聰明反被聰明誤，愚癡的沒有不生滅心的初學者

[寂照世間]

【《大般若波羅蜜多．569經》
※第六分 法性品第六

最勝復言：「云何法性甚深微妙不可思議？」
佛言：「天王。如來法性在有情類蘊、界、處中，從無始來展轉相續，煩惱不染本性清淨，諸心、意、識不能緣起，餘尋伺等不能分別，邪念思惟不能緣慮，遠離邪念無明不生，是故不從十二緣起說名無相，非所作法、無生、無滅、無邊、無盡、自相常住。
天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能知法性清淨如是，無染無著遠離垢穢，從諸煩惱超然解脫。此性即名諸佛法本，福德智慧因之而起，本性明淨不可思議。天王。我今當說譬喻，汝應諦聽。善思念之。」
王言：「世尊。唯然。願說。」

佛告最勝：「天王當知。
譬如無價如意寶珠，裝飾瑩治皎潔可愛，體極圓淨無有垢濁，墮在淤泥經時已久，
有人拾得歡喜取之，勤加守護不令墮落；法性亦然，雖在煩惱不為所染，後復顯現。
天王。諸佛悉知有情本性清淨，客塵煩惱之所覆蔽不能悟入。是故菩薩行深般若波羅蜜多，應作是念：『我當精勤為有情說甚深般若波羅蜜多，除其煩惱令得悟入。一切有情本性皆淨，當起尊敬不應輕凌，應同大師如法供養。』此諸菩薩由作是念，便能生起般若大悲；菩薩如是行深般若波羅蜜多，即能證入不退轉地。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，復作是念：『此諸煩惱無力、無能、自體虛妄、違清淨法。何以故？背一切智順生死故。清淨法性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。』】

如意寶珠，墮在眾生諸塵淤泥之中已經很久了。
有人從眾生淤泥之中撿到如意寶珠，就是在諸塵之中找到不生滅的因地心，就是找到背覺合塵的真如

多數人
就是不學十善法，沒得重罪滅相
所以，都還看不懂五樓般若法，不懂大學佛法

[次草]

眾生背覺合塵
這是佛說的，佛說這個做什麼？

真如背覺合塵，要去了解為何這麼說？
如果你沒有真如，那麼，的確真如不會背覺合塵

但是如果你這個眾生有真如，那麼，說你的真如背覺合塵，有什麼問題嗎？
你是生滅的？還是不生滅的？
你是色身識心？還是不生滅的真如？

////////////////////////
不要覺得我說你們是初學者，而心裏不舒服
暫時不是重點，重點在於能不能於佛法中一門深入？

能不能真的深入佛法，而能解如來真實義，才是最重要的


===
自己經文貼說
眾生迷悶，背覺合塵
你說真如背覺合塵
那麼眾生迷悶就等同真如
所以你的真如是眾生迷悶
癡到不行


如果你沒有真如，那麼，的確真如不會背覺合塵

==
癡就是癡
都沒真如了，那來真如不會背覺合塵
眾生有真如
佛也有真如
經文說兩者真如是一樣的
你就喜歡說
眾生的真如會背覺合塵
佛的真如不會背覺合塵
結果就變成兩個真如
代表你腦子亂猜亂想
佛不會背覺合塵
佛也沒真如嗎
真如不是你腦子亂想可以理解的
吃裏扒外
背骨十足
要不要直接說
佛背覺合塵
不然無法證明佛有真如
真如就是沒有妄想心
你滿腦子妄想
怎會知道什麼是真如
把自己搞得癡深難解
對得起你的真如嗎
真是亂來

[寂照世間]

去學十善法吧
佛法的一樓人

可憐的愚癡之人，把真如給推出去了
變成了沒有真如的人，變成沒有如意寶珠之人

不要如意寶珠的初學者
不要重罪滅相的初學者
不要十善法的初學者

[寂照世間]

你對得起自己的真如嗎？
你對得起自己的如意寶珠嗎？

你是很尊貴的，因為，佛說你有如意寶珠
但是你不相信佛，所以，不要如意寶珠
於是，你認為自己不尊貴了

你認為你的真如不會背覺合塵
你認為你的如意寶珠不會墮在淤泥之中
於是，你沒有真如了，你沒有如意寶珠了

愚癡的初學者

[次草]

【《大般若波羅蜜多．569經》
※第六分 法性品第六

最勝復言：「云何法性甚深微妙不可思議？」
佛言：「天王。如來法性在有情類蘊、界、處中，從無始來展轉相續，煩惱不染本性清淨，諸心、意、識不能緣起，餘尋伺等不能分別，邪念思惟不能緣慮，遠離邪念無明不生，是故不從十二緣起說名無相，非所作法、無生、無滅、無邊、無盡、自相常住。
天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能知法性清淨如是，無染無著遠離垢穢，從諸煩惱超然解脫。此性即名諸佛法本，福德智慧因之而起，本性明淨不可思議。天王。我今當說譬喻，汝應諦聽。善思念之。」
王言：「世尊。唯然。願說。」

佛告最勝：「天王當知。
譬如無價如意寶珠，裝飾瑩治皎潔可愛，體極圓淨無有垢濁，墮在淤泥經時已久，
有人拾得歡喜取之，勤加守護不令墮落；法性亦然，雖在煩惱不為所染，後復顯現。
天王。諸佛悉知有情本性清淨，客塵煩惱之所覆蔽不能悟入。是故菩薩行深般若波羅蜜多，應作是念：『我當精勤為有情說甚深般若波羅蜜多，除其煩惱令得悟入。一切有情本性皆淨，當起尊敬不應輕凌，應同大師如法供養。』此諸菩薩由作是念，便能生起般若大悲；菩薩如是行深般若波羅蜜多，即能證入不退轉地。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，復作是念：『此諸煩惱無力、無能、自體虛妄、違清淨法。何以故？背一切智順生死故。清淨法性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。』】

如意寶珠，墮在眾生諸塵淤泥之中已經很久了。
有人從眾生淤泥之中撿到如意寶珠，就是在諸塵之中找到不生滅的因地心，就是找到背覺合塵的真如

多數人
就是不學十善法，沒得重罪滅相
所以，都還看不懂五樓般若法，不懂大學佛法

虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生

自己貼的文
都不會抓兇手
真是癡到不行
邪念顛倒背覺合塵
真如是邪念顛倒嗎
還是回洞裏好好作夢
夢到膩了再出來吧

你對得起自己的真如嗎？
你對得起自己的如意寶珠嗎？
奴才出賣主子
回洞去吧

[寂照世間]

好吧
你沒有真如，你沒有如意寶珠

這樣你高興了

[貢巴]

[次草]

你的真如是愚痴
隨你吧