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大智度論:釋無作實相品第四十三之餘(卷六十五)[0517c12] 問曰：
[0517c12] 若諸法空、般若波羅蜜空、阿耨多羅三藐三菩提亦空，
不應讚般若為摩訶波羅蜜？
[0517c14] 答曰：
[0517c14] 此中說一切法自性空故，自性空中亦無自性空，
是故名摩訶波羅蜜。
若無空相，不應作難。以畢竟空故無所礙，而能行諸善法，得阿耨多羅
三藐三菩提；世俗法故，非第一義。
[0517c19] 諸佛雖說法，令他得道，破煩惱，從此至彼，名為「轉」。
今我等諸煩惱虛誑、顛倒、妄語、無有定相；若無定相，為何所斷？
若無所斷，亦無轉、無還，是故說「雖轉法輪，亦無轉還」。何以故？
是般若波羅蜜中，無有法五眼所能見若轉、若還，一切法從本已來畢竟
不生故。
[0517c25] 是自性空、畢竟空，非轉相、非還相。畏墮常故不轉，畏墮滅故不還；
畏墮有故不轉，畏墮無故不還；畏著世間故不轉，畏著涅槃故不還。
如是自性空、畢竟空、十八空等無量諸空，是空解脫門，不轉、不還；
無相、無作亦如是。入是三解脫門，捨我、我所心，是名說得解脫。
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大智度論:釋諸波羅蜜品第四十四(卷六十五)
[0518c13] 菩薩用畢竟空心離諸煩惱，亦離諸法，是故名「離波羅蜜」。
[0518c14] 菩薩用是般若波羅蜜，總相、別相求諸法，不得定相如毛髮許；
以不可得故，於一切法心不著。若有邪見戲論人用邪見著心欲破壞是菩薩，
是菩薩無所著故，不可破壞，是名「不壞波羅蜜」。
[0518c19] 此岸名為生死，彼岸名涅槃，中有諸煩惱大河；一切出家人欲捨此岸，
貪著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅槃，無色無名，
是故說：「無色無名故，是名無彼岸波羅蜜。」
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以上論文說;
一切出家人欲捨此岸，貪著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅槃，無色無名，
是故說：「無色無名故，是名無彼岸波羅蜜。」
我們都還在佛法家舍途中,也沒甚麼好諍的!