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05-002-0001 主講人 ： 淨空老法師
大勢至念佛圓通章大意 （第一集） 1988/8 台灣台北中山堂 檔名：05-002-0001
「佛教」是什麼？今天提到佛教，大家概念上都認為這是個宗教。這是很大的誤會！諸位同修一定要曉得，凡是宗教可以說都是迷信的。的確，現代的佛教變質了，變成了宗教。但是釋迦牟尼佛當年的佛教不是宗教，釋迦牟尼佛的佛教傳到中國的時候也不是宗教，它是教育！釋迦牟尼佛的教育就跟中國儒家孔子的教育一樣。我們把釋迦牟尼佛最偉大的教育變成宗教，這是很不幸的一樁事情。我們學佛總得要把這個事實真相搞清楚，我們不能夠迷信。佛教這個教育，就是智慧覺悟宇宙人生的教育。
今天佛教在這個世間，在中國、在外國，我們非常明顯的看出它有四種不同的型態。
1.第一種，傳統的佛教，佛陀的教育，這個已經非常少見。
2.第二種，變成學術，像日本有許多佛教大學把佛教的經典當作一門世間學術來研究，把它變成世間的一種學術，變成哲學，這也不是真正的佛陀教育。
3.第三種，變成宗教，在現代社會非常的普遍。
4.第四種，這在最近幾年非常盛行，說老實話連宗教都不夠格，佛法變成邪教、外道。
諸位如果稍微冷靜仔細去觀察，你就能覺察到，我們這個社會上打著佛教的旗號，實際上是外道、是邪教，非常多。這種情形正如同佛在《楞嚴經》所說的，「末法時期，邪師說法如恆河沙」，現在我們看出來了，釋迦牟尼佛講的話一點都沒錯。在現前的社會，外道的佛教、邪門的佛教特別興盛，信徒還特別多，真正是可憐。
這是我們眼前所看到佛教四種不同的型態，我們要把它辨別清楚。】
所以，我們要知道，我們修學的佛法，應該是哪一種？
應該是1.+3.
4.佛法變成外道法，當然是不對的。
2.佛法變成佛學，這是沒有什麼作用的，因為變成了教室裏的學問而已，而無法應用於日常生活。只能紙上談兵，而一直停在第一樓的人乘，無法提昇至天乘．聲聞乘．緣覺乘．般若乘。
3.只當成是宗教，拿香對拜，而無法進步改變自己，也只能待在一樓的人乘，這也是沒有多大作用的。
因此，我們該學的佛法是1.+3.
當成宗教再加上佛法，才是我們應該學習的，我們想要的。
【 其次，佛教既然是佛陀的教育，它教育的目的何在？這是我們要明瞭的。經上有一句術語叫「阿耨多羅三藐三菩提」，這句話在一切經論裡面你都會常常看見，這句話就是佛陀教育的宗旨與目標，這句話翻成中國的意思是「無上正等正覺」。可見得佛法所求，就是求「無上正等正覺」。這裡面分成三個階段：
1.第一個是「正覺」，覺是覺悟，正而不邪的覺悟。譬如世間的科學家、哲學家、宗教家，他們也覺悟，不能說他們不覺，雖覺不正。也許我們聽了這句話不服氣，「只有你佛教是正，別人都不正」？佛教講邪正有一個標準，如果我們以這個標準來衡量，就心服口服了。這個標準是什麼？「覺」裡面一定要斷煩惱，如果煩惱沒有斷，這個覺就不叫做「正覺」，正覺裡面決定沒有煩惱，佛教是用這個做標準。
譬如我們一般人雖然覺了，像《金剛經》上，他有「我相、人相、眾生相、壽者相」，他有執著，他有分別，他貪瞋痴慢沒有斷，貪瞋痴慢減少一點可以，你沒斷。必須貪瞋痴慢統統斷盡，我執真正破掉，這才算是「正覺」，它的標準是這麼訂法。雖然見思煩惱斷盡，他還有塵沙煩惱、無明煩惱沒斷，他只能算是正覺，不能算是正等正覺。
「正覺」好比佛教的小學，「正等正覺」是佛教的中學。
2.再往上提升一級就是菩薩。「等」是等於佛，他還不是佛，「正等正覺」。這個地位，當然見思煩惱斷盡，塵沙、無明也得要破幾分，才能算是正等正覺。
3.到最高的就成佛，好像是大學畢業了，「無上正等正覺」，沒有比這個更高的，他這個智慧、德能已經到極峰，到頂處，這是智慧、福德、能力達到圓滿的境界，這叫「成佛」，換句話說，就是覺悟了宇宙人生的真相，證得究竟圓滿的大智慧，這是佛陀教育所追求的。
所以佛陀教育是智慧的教育，是究竟圓滿智覺的教育，我們一定要把它認識清楚。】
淨空老法師比較勇猛精進，定義得更高
但我們可以稍微降一下標準
1.人乘，歸類為佛法小學低年級
2.天乘，歸類為佛法小學高年級
3.聲聞乘，歸類為佛法國中
4.緣覺乘，歸類為佛法高中
5.般若乘，歸類為佛法大學
【 大乘佛法一定是建立在「大菩提心」的基礎上，大菩提心又是什麼？普通常講的，「四弘誓願」就是大菩提心。
1.第一個是「眾生無邊誓願度」：
你發過這個願沒有？你說「我發了」，我不相信你發，為什麼？你看到這個眾生也不想度他，那個眾生你還討厭他，你這個願是假的不是真的，你這個願是騙佛菩薩的，是騙自己的，你並沒有發。如果你真正發了，你對於一切眾生絕不嫌棄。這些地方要認真的去檢點、去反省，我有沒有做到？
2.「煩惱無盡誓願斷」，我有沒有斷煩惱？我天天不斷的還生煩惱，沒學佛的時候煩惱還少，愈學佛煩惱愈多，你與四弘誓願完全相違背，大錯特錯！
3.「法門無量誓願學」，學到今天一樣也沒學好，
4.後頭的「佛道無上誓願成」更不必提了，這個問題就很嚴重了。】
1.我也說過很多次，能不能想要去原諒他人，而不再討厭生氣怨恨他人？
多數人還作不到，因為，還沒有常行十善如處天堂，還放不下他人的缺點錯誤，與對自己的傷害或侮辱，所以，十善法就很重要。
先學好十善法，讓自己在世間可以常行十善如處天堂。
先讓自己過得相對好一點，才會願意放下別人的缺點過錯，原諒他人。
【你看到這個眾生也不想度他，那個眾生你還討厭他，你這個願是假的不是真的，你這個願是騙佛菩薩的，是騙自己的，你並沒有發。如果你真正發了，你對於一切眾生絕不嫌棄。這些地方要認真的去檢點、去反省，我有沒有做到？】
也不一定是不想度他，而是自己還過得不夠歡喜自在，還無法暫時放下對他人的討厭生氣怨恨，於是，就變成了老法師口中的不想度他。
因此，如果沒有學好十善法，就會出現不願意度人的結果。
而所謂上求佛道下化眾生的菩提心，於是，就變成了是騙佛菩薩的，欺騙自己的。