莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

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老楊的逗號是有問題。。。

能說者。若有妙覺明性。無世間相。亦無從說起。以此二法展轉變化。乃有三如來藏之現像也。
三明三如來藏之現像。三。初現空如來藏。二現不空如來藏。三現空不空如來藏。今初。
而如來藏。本妙圓心。非心。非空。非地。非水。非風。非火。非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至非老。非死。非老死盡。非苦。非集。非滅。非道。非智。非得。非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶。三耶三菩。非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨。
由背塵合覺。而發真如妙覺明性。塵漸背而覺漸合。約有三階。初合如來藏。本妙圓心。本者。指眾生未動念以前而言。彼時其心。圓滿太虛。無欠無餘。心外無一法可得。所謂本然清淨也。以此之故。二次徵心。處處皆非。即本此而說也。此中所非之法。由非心。至非意識界。此係非世間凡夫法也。自明無明。至老死盡。此係非緣覺法也。自非苦。至非道。此係非聲聞法也。自非智。至非波羅密多。此係非菩薩法也。自非怛闥阿竭。非我非淨。此係非佛法也。檀那。此云布施。尸羅。此云止得。即戒也。羼提。此云忍辱。毗梨耶。此云精進。禪那。此云正定。般剌若。此云智慧。波羅密多。此云彼岸到。怛闥阿竭。此云如來。阿羅訶。此云應供。三耶三菩。此云正遍知。大涅槃。此云滅度。又云。圓寂。即不生滅義也。以上離有邊。
二現不空如來藏。
以是俱非世出世故。即如來藏。元明心妙。即心。即空。即地。即水。即風。即火。即眼。即耳鼻舌身意。即色。即聲香味觸法。即眼識界。如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是乃至即老。即死。即老死盡。即苦。即集。即滅。即道。即智。即得。即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即般剌若。即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶。三耶三菩。即大涅槃。即常。即樂。即我。即淨。
如來藏。本無非相。以破眾生有執故。說世出世間俱非。眾生不解如來說義。即謂如來藏俱非一切相。不知一切相即如來藏。故此復說即如來藏。以破前非。此節重在妙字。即心成相。不相而相。故曰。元明心妙。此一切心。從非一切相而有。即非去一相。增得一心。猶如世間除一有。必生一空。以若眾生除去有相。不生空心。則吾佛必無即相之說矣。阿難於徵心後曰。吾乃無心。故有十番顯見。頭頭是見。即本此而說也。以上離空邊。
三現空不空如來藏。
以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。
如來藏。本無即相。以破眾生空執故。說世出世間俱即。眾生不解如來說義。復謂如來藏俱即一切相。不知如來藏。妙明心元。離即離非是即非即也。此節重於元字。如來藏。元本之體。本無即相。亦無非相。不即二邊。故曰。離即離非。而又不離於二邊。故曰。是即非即。此復由妙明心。即一切相。而有此元本之體。即由前二邊。而顯出此中道也。如世間法。既有二邊。必有中道。若眾生除去二邊。當下歇心。復本心圓。不著於即。吾佛可無此是即非即之說矣。由二處徵心。心不可得。故成俱非如來藏。由十番顯見。無非是見。故成俱即如來藏。由四科七大。非因緣非自然。故成離即離非是即非即如來藏。如是三如來藏。皆隨眾生而言。而如來藏本無言說。莫謂如來藏。本有此三義也。以上三如來藏。明三種境界。一人間。二化城。三寶所。空如來藏。即離人間入化城。即如來藏。明化城雖不是人間。亦不離人間。離即離非。即離化城入寶所。是即非即。明寶所雖不是化城。亦不離化城。不離化城故曰是即。不是化城。故曰非即。以上顯中道也。

呵呵呵～～少拿前人的見地來做論定，一切還是照佛經為準。
理由也很簡單，因為你根本就看不懂佛經，前人講對講錯，你根本就沒辦法分辨！！

您看看自己在寫什麼東西？？

全是一些情緒性的言語，完全沒有邏輯

佛不是前人嗎？佛經不是前人的見地嗎？

那您是什麼人？前人？後人？現在人？

論法論內容，講一些無關的話幹嘛？

呵呵呵～～
你講什麼屁話！！你把佛當成前人，前人是在註解佛經才叫前人，佛是前人，連這種蠢話你都講得出來！！！！
情緒化的是你吧！？去問阿草前人是甚麼吧！！！

[妙吉祥如意]

這個欄目ㄧ千多筆資料

有多少是您和別人在吵架？

要不要自己算算看

有人是像您這樣學佛嗎？

自己檢討ㄧ下吧！

我不是跟你說我是鏡子嗎？？就像你要跟我吵？？你看到鏡中，就是有人在跟你吵嘴？？？
鏡子何必檢討？？？也無法檢討啊！？

[二楞子]

您是鏡子啊～～～

那為什我尊重前人的教導，您卻把前人當個屁？？

講話就只會自相矛盾

去洗洗睡吧！

懶得理您了～～

您的「我執文章」已毫無參考價值

[妙吉祥如意]

我什麼時候把前人當屁！？
只有你會講出這種屁話，你看到鏡子了有沒？？
到底講屁話的是誰？？？是誰在講屁話？？？？
我發的帖子，當然是給有緣人看！！！！

呵呵呵～～少拿前人的見地來做論定，一切還是照佛經為準。
理由也很簡單，因為你根本就看不懂佛經，前人講對講錯，你根本就沒辦法分辨！！

您看看自己在寫什麼東西？？
全是一些情緒性的言語，完全沒有邏輯
佛不是前人嗎？佛經不是前人的見地嗎？
那您是什麼人？前人？後人？現在人？
論法論內容，講一些無關的話幹嘛？

[次草]

這裡就是講偏空究竟涅槃（滅盡定）
===
佛陀入滅盡定也是入究竟偏空涅槃嗎
我問的問題
就知道你答不出來
果然又閃開了
還是頭犁犁把
偏空究竟涅槃（滅盡定）
給犁出來
真是亂七八糟的唬爛家
都提醒你
無有定法名滅盡定
誰入誰不同
要以誰入為主
更何況入者不可得，出者不得得
大乘宗旨
無有少法可得
你偏偏要得
要名相亂逗
經文找不到究竟偏空涅槃
究竟涅槃也不是八地果位
那個八地菩薩入了究竟涅槃
只是有這種可能
但是都有諸佛護持
有八地菩薩入究竟涅槃
等於龍樹菩薩說的證實際
那就無法行度生之業
有那個菩薩花了二大阿僧祇劫
又在瞬間將智慧成就化為烏有
那個八地菩薩絕對比你還癡
你不擔心自己的癡
還管到八地菩薩
拉癡菩薩為無智的人
癡的還是你自己
為了圓自己的夢
自私到無法以言語形容

呵呵呵～～幼稚園小跟班的腦筋急轉彎，永遠魯小小！！
佛陀滅盡定？？？？？佛陀都成佛了（離即離非，是即非即。），還講甚麼滅盡定？？？？蠢就是蠢！！
你對於佛法實修一竅不通，然後別人跟你講，你又不聽，魯小小，一直在你的腦筋裡面鑽牛角尖，一直轉不出來！！每次一聽到真佛法，就酸不溜丟的，見不能別人懂比你多，迫不及待跳出來鬧場，如此，狹隘的心胸，能學好佛法才怪呢！！！

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十一

五百大阿羅漢等造

三藏法師玄奘奉　詔譯
世尊臨般涅槃時先起欲界善心。從此無間入初靜慮。
從初靜慮入第二靜慮。
如是次第乃至從無所有處入非想非非想處。
從非想非非想處無間入滅受想定。
從滅受想定無間入無所有處。
從無所有處入非想非非想處。
從非想非非想處入識無邊處。
從識無邊處入無所有處。
從無所有處入空無邊處。
從空無邊處入識無邊處從識無邊處入第四靜慮。
從第四靜慮入空無邊處。
從空無邊處入第三靜慮。
從第三靜慮入第四靜慮。
從第四靜慮入第二靜慮。
從第二靜慮入第三靜慮。
從第三靜慮入初靜慮。
從初靜慮入第二靜慮。
從第二靜慮入第三靜慮。
從第三靜慮入第四靜慮。
從第四靜慮起便般涅槃。
如是世尊臨涅槃時四度入第四靜慮。
前三入時未名不動寂靜定。
第四入時乃名不動寂靜定。
所以者何。前三入時不緣涅槃。
第四入時乃緣涅槃故。
問何故世尊臨涅槃時不順超入諸定。
而但逆超入耶。
答過殑伽沙數如來應正等覺法皆如是超入諸定

==
從非想非非想處無間入滅受想定。

佛陀如果像老楊你
學什麼忘什麼
那佛陀成佛後
就可能忘了怎麼入滅盡定
可憐孤陋寡聞外道癡深老楊
總是要搞人笑
這種可笑度
一天比一天精彩
還是用盡一生吃奶力換來的成果
常常時理直氣壯
有佛出世
無佛出世
癡相常住
此癡可待成追憶
猛然覺醒必撞牆
為了老楊好
我看還是不要醒過來好

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？
就告訴你不要用你的腦筋急轉彎在狐掰佛法，不懂就要虛心學習，我是不吃魯小小這一套的！！

蠢跟屁蟲又在貼文自掌嘴巴了！！！！

那個八地菩薩絕對比你還癡
你不擔心自己的癡
還管到八地菩薩
拉癡菩薩為無智的人
癡的還是你自己
為了圓自己的夢
自私到無法以言語形容

幼稚園小跟班，連凡夫的智商都有待商量，居然還管到佛陀世尊呢！？？？

[次草]

大般涅槃經應盡還源品第二

佛復告諸大眾：「我今時至，舉身疼痛。」說是語已，即入初禪，以涅槃光遍觀世界，入寂滅定。

爾時，世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第四禪、從四禪出入虛空處、從空處出入無邊識處、從識處出入不用處、從不用出入非想非非想處、從非非想處出入滅盡定；從滅盡定出還入非想非非想處、從非非想出入不用處、從不用出入無邊識處、從無邊識處出入虛空處、從空處出入第四禪、從四禪出入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入第一禪。

爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深波若遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。無名、無識，永斷諸有，本來平等，無高下想。無見、無聞、無覺、無知，不可繫縛、不可解脫。無眾生、無壽命，不生、不起、不盡、不滅。非世間、非非世間，涅槃、生死皆不可得，二際平等。等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得。從無住法，法性施為，斷一切相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明、滅生死始。」

爾時，世尊說是語已，復入超禪，從初禪出入第三禪、從三禪出入虛空處、從虛空出入無所有處、從無所有出入滅盡想定；從滅盡定出次第還入至非想非非想處、從非非想出入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出入第二禪、從二禪出入於初禪。

如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若遍觀三界有情、無情，一切人法，悉皆究竟，無繫縛者、無解脫者。無主、無依，不可攝持。不出三界，不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱，與虛空等，不平等、非不平等，盡諸動念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真見此法，名為解脫，凡夫不知，名曰無明。」

作是語已，復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定、從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老、死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」

[妙吉祥如意]

貼文又看不懂有甚麼用！？？？？？

我今安住常寂滅光，名大涅槃。

[次草]

呵呵呵～～
佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？
就告訴你不要用你的腦筋急轉彎在狐掰佛法，不懂就要虛心學習，我是不吃魯小小這一套的！！

蠢跟屁蟲又在貼文自掌嘴巴了！！！！

那個八地菩薩絕對比你還癡
你不擔心自己的癡
還管到八地菩薩
拉癡菩薩為無智的人
癡的還是你自己
為了圓自己的夢
自私到無法以言語形容

幼稚園小跟班，連凡夫的智商都有待商量，居然還管到佛陀世尊呢！？？？

佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？

===
我當然看不懂我貼的文
不止看不懂
還萬般想不通
為何外道癡深不識字大老粗孤陋寡聞的可憐兮兮老楊
已經如此令人不捨了
為何佛陀還要忍心
處處與可憐的老楊作對
老楊說東
經文就說西
老楊說
得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定
佛陀卻偏偏演出入初禪至滅盡定的情節
這叫老楊面子往那擺
如何在人前挺胸而立
佛陀真是殘忍啊
這種弱不禁風的外道癡深肉腳
佛陀要凌虐他到何時啊
為何佛陀不給外道癡深老楊留一絲絲千百億分之一絲經文
讓可憐的癡深老楊中獎一次也行
殘忍啊殘忍
我看外道癡深老楊
最好把佛陀逆順入諸禪
當作佛陀在耍佛戲
這樣不就能安慰自己不堪一擊的幼稚心靈
盡畢生使盡吃奶力，辛苦換來的心靈成果
千萬別被殘忍的佛陀打敗啊
還要加把勁
極癡地尚有五百由旬而已
到了極癡寶座
有此甲冑
佛陀再怎麼殘忍
都無法傷到癡深老楊你一根寒毛
不要耽溺第八不動癡地
還有極癡能護身的大法要學習
加油啊

[Viirya]

成唯識論
彼緣異熟識起法我見。
那麼大乘行者從凡夫阿賴耶識，要怎麼轉依異熟識而行般若波羅密多呢？？？？

於四加行觀所取及能取的本質.即可了知.
般若根本智現前.入見道位後依所體會的真如除二障
此後數數修習.純善無漏.直至佛果階位.第八識純善無漏.非善惡招引.便不名異熟識

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～從來貼文都要我來替你這幼稚園小班生做註解！！可從來都不知感恩，卻是一直沒完沒了的魯小小

大般涅槃經應盡還源品第二

佛復告諸大眾：「我今時至，舉身疼痛。」說是語已，即入初禪，以涅槃光遍觀世界，入寂滅定。

爾時，世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第四禪、從四禪出入虛空處、從空處出入無邊識處、從識處出入不用處、從不用出入非想非非想處、從非非想處出入滅盡定；從滅盡定出還入非想非非想處、從非非想出入不用處、從不用出入無邊識處、從無邊識處出入虛空處、從空處出入第四禪、從四禪出入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入第一禪。

爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深波若，遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。無名、無識，永斷諸有，本來平等，無高下想。無見、無聞、無覺、無知，不可繫縛、不可解脫。無眾生、無壽命，不生、不起、不盡、不滅。非世間、非非世間，涅槃、生死皆不可得，二際平等。等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得。從無住法，法性施為，斷一切相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明、滅生死始。」

爾時，世尊說是語已，復入超禪，從初禪出入第三禪、從三禪出入虛空處、從虛空出入無所有處、從無所有出入滅盡想定；從滅盡定出次第還入至非想非非想處、從非非想出入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出入第二禪、從二禪出入於初禪。

如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若遍觀三界有情、無情，一切人法，悉皆究竟，無繫縛者、無解脫者。無主、無依，不可攝持。不出三界，不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱，與虛空等，不平等、非不平等，盡諸動念，思想心息，[如是法相，名大涅槃。真見此法，名為解脫，凡夫不知，名曰無明。」

作是語已，復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定、從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老、死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」
～～～～～～～～

以上是講世尊以佛眼（無上正等正覺），審視各禪定境界，而開示曰：包括一切禪定乃至滅盡定、涅槃、生死，無明、老死，山河大地，一切了不能得，悉皆解脫。

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
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