真如不守自性

[次草]

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你的想法變成一個迴圈
你對方便與真實義兩個都偏差了
方便是方法
方法也要理解力
真實義是一乘，離一切分別，即一切法空
跟畢竟空是同義
方便就包含了解一切經文內容
不是以方便誘進之名而亂解經義
說白點都是好高騖遠的自傲心態
一直在找不用虛心學習的理由
文字障都很深
還談高深佛法
鬧出的笑話
就是眾生沒有佛性
想讓人笑就繼續鬧
鬧再久也不會提升文字素養

[藍海千尋]

佛陀親自判教，你也敢質疑？

[次草]

「阿難！何者無上菩提常住法？而此常住有二種法為作因緣：一者不生不滅、二者無窮無盡，是名菩提常住法。

「阿難！何者是無上菩提不共相？不共有二種：一者不可知，若諸凡夫聲聞緣覺不能通達，非其境界；二者不可得，除佛一人餘無得者。是不共法有五種：一者如如理甚深故、二者自在不可動故、三者清淨無漏界所攝故、四者一切所知處無礙故、五者為眾生利益事圓滿故，是名菩提不共相。

「阿難！何者是無上菩提不可思惟？有六種因故不可思惟：一者過語言境界、二者第一義諦所攝、三者已過覺觀分別思惟、四者譬類所不能得、五者於一切法最上品故、六者生死涅槃處不可安立故，是名無上菩提不可思惟。

「阿難！云何如來為無上菩提不可思議？阿難！一切如來住無上菩提處，有五種因緣不可思議。何者為五？一者自性、二者處、三者住、四者為一異、五者為利益。阿難！云何如來為菩提自性不可思議？即色是如來不可得，離色是如來不可得，受想行識亦如是；即地界是如來不可得，離地界是如來不可得，水火風界亦如是；即眼入是如來不可得，離眼入是如來不可得，耳鼻舌身意亦如是；即有法是如來不可得，無法亦如是，是名菩提性不可思議。阿難！云何如來為菩提處不可思議？如來在欲界不可思議，離欲界亦不可思議，色無色界亦如是；如來在人中不可思議，離人中亦不可思議，六道亦如是；如來在東方不可思議，離東方亦不可思議，十方亦如是，是名為處不可思議。阿難！何者是如來為菩提住不可思議？阿難！安樂住如來住不可思議，寂靜住如來住不可思議，有心住如來住不可思議，無心住如來住不可思議，如是梵住聖住如來住不可思議，是名為住不可思議。阿難！云何如來為一異不可思議？三世如來在一處住。何者一處？自性清淨無漏法界是諸如來，若一若異不可思議，是名一異不可思議。阿難！云何如來為利益事不可思議？如是如來等一法界，智慧神力正勤威德悉皆平等，住於無漏清淨法界，諸如來等因此轉依，能為眾生無量利益，是名利益不可思議。復次不可思議有二種：一者不可言說，過語言境界故；二者出一切世，於世間中無譬類故，是名不可思議。復次真如，本不被染、末無垢污不可思議。阿難！是名菩提不可思議。」

佛說無上依經卷上

阿難！何者是無上菩提不共相？不共有二種：一者不可知，若諸凡夫聲聞緣覺不能通達，非其境界；二者不可得，除佛一人餘無得者。

===
舉判教當藉口，玩癡自己腦子
無上菩提除佛一人餘無得者

一下子說無上菩提是菩薩所得
一下子說方便說
那麼經文對你有何意義
經文的重點都是如何學到佛法真實義
即使是祖師說，菩薩說
能令人覺醒的法義都等同佛說
更何況是經文佛說
無上變成非無上
跟究竟變成不究竟有得拼
自戀成智慧超人一等
文字障卻層出不窮
文字的意義被傲慢的偏見吸收後就變質了
不要再說我又舉經打臉我自己
這麼簡單的文字
因為你自己的敵意與面子
你可以繼續加工讓他複雜化
依你妄想的能力
應該不會讓我失望的
繼續掰吧
最近論壇人氣低落
你能盡力表演
也算贊助論壇光彩
最好是一鳴驚人的語句

[藍海千尋]

佛說無上依經卷上

阿難！何者是無上菩提不共相？不共有二種：一者不可知，若諸凡夫聲聞緣覺不能通達，非其境界；二者不可得，除佛一人餘無得者。

這部經是佛說的嗎？

[次草]

這部經是佛說的嗎？
＝
問得好
我保留了
＝除非你否定這部經是佛說＝
你會怎麼想
別人怎麼不知道
如果我先說這句
你答話又不同了
等同你要下那些棋步
別人也知道了
你從佛經得到的觀點
很多是你自己加工後的解讀
這跟智力不是等同的
智力要能理解一切經論
我一直強調
沒有能理解經而不理解論的
不然論就高於經了
一部經可能有不同論的觀點
但是論者都是清楚表達自己的知見立場
論法本來就是如此
像中觀派後期也有某些認同唯識某些觀點
我都要求跟我論法的要先表明對名相的定義，因為使用名相的人要對自己的理解負責，如果語詞不明確，根本就是在搞笑
所以我說
理解能力與表達能力就是要阻嚇落入妄想，不知所云的人
偏偏這些人還不主動面對自己的知見
遲遲不定義自己所用名相
這就是重用不重論
一個主題可以論十年
就是這些原因在作祟
自以為智慧高人一等
卻不明確表達自己所知來源
真是搞笑
人如果天天都浪費時間在不清不楚的表達
完全失去佛法深入的機會

[藍海千尋]

我當然說這部經是佛說的。

你若說這部經是佛說的....你就是謗佛。

[寂照世間]

真如不守自性，所以才有眾生。
真如背覺合塵，所以才有眾生。

真如，在哪裏？
////////////////////////////

真如背覺合塵，不需要解釋
而是，你需要去尋找不生滅的真如，不生滅的自己？

色身識心，是生滅的自己。
而不生滅的自己，是什麼？

[次草]

真如不守自性，所以才有眾生。
真如背覺合塵，所以才有眾生。

真如，在哪裏？
////////////////////////////

真如背覺合塵，不需要解釋
而是，你需要去尋找不生滅的真如，不生滅的自己？

色身識心，是生滅的自己。
而不生滅的自己，是什麼？

==
不生滅的真如怎麼背覺合塵
你一定是親眼見你的真如背覺合塵
不然你怎知你的真如背覺合塵
還是你作夢
夢到你的真如背覺合塵
你怎不敢說
你怎麼知道你的真如背覺合塵
我問第幾次了
你不敢答也要說一聲啊
學到五樓就是這個樣子嗎
好好想想再回答

[寂照世間]

直接回答吧

你有真如嗎？
1.有
2.沒有

選一個

[寂照世間]

然後
你的真如，在哪裏？

你是1.知道，2.還是不知道
選一個

[寂照世間]

從你反對真如背覺合塵
就說明你不了解自己的真如了

你要是了解，那麼，你就不會反對了
因你反對，就看出你是外行了