玄奘法師翻譯本（般若波羅蜜多心經）句解…

[妙吉祥如意]

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緣真如境智

欲緣真如境智當先知真如境智為何.但尚未體驗.如何知之
祖師們的經驗是先揣摩.至於如何揣摩呢？
唯識三十頌云.先前立少物.謂是唯識性

錯！錯！錯！！！老僧不在明白裡，何來揣摩！？何來體驗經驗！？

不許夜行
趙州從諗問投子大同：「死中得活時如何？」
投子答：「不許夜行，投明須到。」

[妙吉祥如意]

瑜伽師地論
復次，修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團一積一聚；為一聚已，由緣真如境智……

謂數數隨念同分所緣，流注無罪，適悅相應，令心相續，名三摩地，亦名為善心一境性。
由緣真如境智，流注無罪，大冶精金，應無變色。
流注無罪，即是彌勒菩薩講的，略彼諸行，阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故…
所以雪竇禪師云，大冶精金，應無變色。
大乘菩薩法住智便是依止此（猶未落入阿賴耶識五蘊熏習而變成了後天之色法煩惱習氣之阿賴耶識一切戲論諸行界中）的異熟種子境界（大冶精金），而運作修習般若波羅密多。
故知，大乘菩薩修習般若波羅密多非是落在色法上。中阿含成就戒經，烏陀夷尊者修習小乘佛法，不知此異熟種子境界，非屬色法，而被世尊喝斥一番，良有以也。

[Viirya]

法住智
是指了知諸法何以成住壞空的智慧
苦.空.無常.無我的智慧

[妙吉祥如意]

法住智，是依止真如根本智，而緣於異熟種子境界，所啟發運用的智慧。
此智慧，又稱觀照般若，即是依他起性。

《分別緣起初勝法門經》卷2：
世尊告曰：有二妙智對治無明。何等為二？
一依他音，或不依止少分有量法界妙智。（法住智）
二依他音，全分無量法界妙智。（涅槃智）

[妙吉祥如意]

週三 6月 28, 2023 4:26 am

玄奘大師翻譯（解深密經）於心意識品有一點缺憾，就是沒有列出（異熟識）。
異熟識，是歸攝於菩薩法印，是法住智（依他起相）所依止，於大乘佛法之剝晰探究，佔有非常重要的位階！！！！

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。。…（遍計所執）
彼緣異熟識起法我見。…（依他起相）
彼緣異熟無垢識起平等性智。…（圓成實相）

解深密經 一切法相品
謂諸法相略有三種：何等為三？一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相。
雲何諸法遍計所執相？謂一切法名假安立自性差別乃至為令隨起言說。
雲何諸法依他起相？謂一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生。謂無明緣行，乃至招集純大苦蘊。
雲何諸法圓成實相？謂一切法平等真如。于此真如，諸菩薩眾勇猛精進為因緣故，如理作意，無倒思惟為因緣故，乃能通達。于此通達，漸漸修習，乃至無上正等菩提方證圓滿。
複次，德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。
善男子！若諸菩薩能于依他起相上，如實了知無相之法，即能斷滅雜染相法；若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。
如是，德本！由諸菩薩如實了知遍計所執相、依他起相、圓成實相；如實了知諸無相法、雜染相法、清淨相法；如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切清淨相法。齊此名為于諸法相善巧菩薩；如來齊此施設彼為于諸法相善巧菩薩。

[Viirya]

認識因果緣起.理解法的成住壞空.無常.無我是法住智
若再往下深入將是涅槃智

[妙吉祥如意]

認識因果緣起.理解法的成住壞空.無常.無我是法住智
若再往下深入將是涅槃智

你講的都是文字般若！！阿賴耶識鬼窟裡做活計！！

所謂凡夫妄心、妄識，是真如根本智，緣於阿賴耶識一切戲論行界境界，所顯發運用的聰明才智（補特伽羅我見）。
此妄心知見，乃是各人儲存於阿賴耶識中的知識訊息之應用運轉（各人妄心，五蘊熏習），又稱文字般若，即是遍計所執性。

所謂菩薩法住智，是依止真如根本智，而緣於異熟種子境界，所啟發運用的智慧（法我見）。
此智慧（無分別智），又稱觀照般若，即是依他起性。

凡夫位（人我執），必依菩薩位（法我執）而起，同依一慧（真如根本智），但以，真如緣起唯識法相境界有所差別故。
故成論曰：真如乃唯識實性。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。。…（遍計所執）
彼緣異熟識起法我見。…（依他起相）
彼緣異熟無垢識起平等性智。…（圓成實相）

[Viirya]

就真如正確的定義
詳見唯識三十頌
亦可參考辨法法性論

[妙吉祥如意]

真如是甚麼？？？

從個人修佛功夫講，第八不動地菩薩證解阿賴耶識（不動地前才捨藏）心解脫，證悟一法不染一切止息的涅槃寂滅，此言究竟涅槃就是真如，上品滅盡定，楞嚴經稱之為（一真如心）。

世尊回憶往昔修道過程…
我已究竟涅槃，離一切有為言說。

[妙吉祥如意]

世尊回憶往昔修道過程…
我已究竟涅槃，離一切有為言說。

菩提道次第廣論…宗喀巴著
故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。
又若執謂唯應修空餘不應修，世尊親為敵者而善破斥。謂若果爾，則菩薩時多劫行施，護尸羅等，悉成壞慧，未解了義。
八地位滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時……
諸佛於彼作是勸云︰惟此空解，不能成佛，聲聞、獨覺亦皆得此無分別故。

第八不動地究竟涅槃，若不復志求阿耨多羅三藐三菩提法，則僅以單空，於大乘道全無進趣。惟此空解，不能成佛……

[次草]

還在世尊回憶往昔
還在究竟偏空涅槃
證了第八不懂癡地
果然黏得服貼貼的
真不動啊
癡深牽到北京還是癡深