由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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次草
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#151
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由 次草 »
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就像本性,自性,佛性,勝性…等等都是講不思議無漏實相,不思議者,怎麼還能強作分別呢!?最關鍵的是,論法者對於無漏、有漏有沒有正確的概念了……
===
關於勝性
在佛經有出現過
但是絕對與數論的勝性不同含義
這點兩年前就告知外道癡深老楊了
聽不進去
現在還魯小小回到無知的原點
既然全癡了
怪老楊也無濟於事
自己造的業
只會自己擔
不識字兼沒衛生
會帶著一個人走到這種地步
那是無知連連看的興致勃勃可以預測得到
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
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妙吉祥如意
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#152
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由 妙吉祥如意 »
成唯識論觀心法要
即彼經中復作是說。由攝藏諸法。一切種子識。故名阿賴耶。勝者我開示。
此即所引第二頌也。下文解釋。
由此本識(如來藏識,一切種子阿陀那識)具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立(第八)阿賴耶名。非如(外道數論師主張)勝性轉為大等(因果雖殊。而體是一)。(而阿賴耶識)種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。(所以說,阿賴耶識非如勝性轉為大等)。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。
今明(阿賴耶識)種子與果體非一故。一不同也。
彼(外道數論)計果雖生滅。而因是常。今明(阿賴耶識)能依所依俱生滅故。二不同也。
與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
此正釋第三故名阿賴耶句義也。第八攝藏雜染種子以起現行。即能藏義。雜染現行熏成第八識中種子。即所藏義。有情執藏為自內我。即執藏義。具此三義。故名藏識。
~~~~~~~~~~~~
勸你幼稚園小跟班,以上先讀一萬遍,再來跟我魯小小!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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妙吉祥如意
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#153
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由 妙吉祥如意 »
此即所引第二頌也。下文解釋。
由此本識(如來藏識,一切種子阿陀那識)具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立(第八)阿賴耶名。非如(外道數論師主張)勝性轉為大等(因果雖殊。而體是一)。
(而阿賴耶識)種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。(所以說,阿賴耶識非如勝性轉為大等)。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。
今明(阿賴耶識)種子與果體非一故。
一不同也。
彼(外道數論)計果雖生滅。而因是常。
今明(阿賴耶識)能依所依俱生滅故也。
二不同也。
有看有懂嗎!?這些不都是與我講的相同,強調阿賴耶識,因緣際會,無有實體,如叢林、軍隊有名無實,道理一樣嗎?????
教也教不會,魯小小的跟屁蟲!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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次草
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#154
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由 次草 »
成唯識論云:阿賴耶識非如勝性轉為大等,主要是突顯與一切種子阿陀那識(勝性轉為大等)的唯識法相差別。
這個問題對於研究玄奘唯識法相宗非常重要,如果研讀此論,連這個重點都抓不到,還有資格跟人辨正法義嗎!?
大外行,跟屁蟲魯小小,稱你為幼稚園小班生也是剛好而已!!
==
外道癡深老楊
主要是突顯與一切種子阿陀那識(勝性轉為大等)的唯識法相差別。
老楊是準備認癡前面的
一切種子阿陀那識(勝性轉為大等)
還是要繼續癡下去
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妙吉祥如意
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#155
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由 妙吉祥如意 »
一切種子阿陀那識若不是(勝性轉為大等)而起用,那麼,請問腦袋不靈光的幼稚園小跟班……
解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合增上廣大。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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妙吉祥如意
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#156
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由 妙吉祥如意 »
成唯識論
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。
緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
如海遇風緣 起種種波浪
現前作用轉 無有間斷時
藏識海亦然 境等風所擊
恒起諸識浪 現前作用轉
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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cyc320
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#157
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由 cyc320 »
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性(本平等性)。彼計因果雖殊(彼外道數論計果雖生滅。其因是常故言不一)。而體是一。
今明(阿賴耶識)種子與果體非一故。
一不同也。
彼(外道數論)計果雖生滅。而因是常。
今明(阿賴耶識)能依所依俱生滅故也。
二不同也。
成唯識論云:阿賴耶識非如勝性轉為大等,主要是突顯與一切種子阿陀那識勝性轉為大等(講平等性智心無病)的唯識法相差別。
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次草
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#158
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由 次草 »
冥性。亦名勝性(本平等性)。
==
外道數論就懂得本平等性
就直接學數論就好
主要是突顯與一切種子阿陀那識勝性轉為大等(講平等性智心無病)
老楊總是有伴相癡隨
外道就懂得阿陀那識
那佛陀豈不撿人家外道戲尾
果然是真假仙
荽尾人外道癡深老楊一伙
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次草
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#159
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由 次草 »
妙吉祥如意 寫: ↑週四 4月 27, 2023 12:50 pm
此即所引第二頌也。下文解釋。
由此本識(如來藏識,一切種子阿陀那識)具諸種子。故
能攝藏諸雜染法。依斯建立(第八)阿賴耶名。非如(外道數論師主張)勝性轉為大等(因果雖殊。而體是一)。
(而阿賴耶識)種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。(所以說,阿賴耶識非如勝性轉為大等)。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。
今明(阿賴耶識)種子與果體非一故。
一不同也。
彼(外道數論)計果雖生滅。而因是常。
今明(阿賴耶識)能依所依俱生滅故也。
二不同也。
有看有懂嗎!?這些不都是與我講的相同,強調阿賴耶識,因緣際會,無有實體,如叢林、軍隊有名無實,道理一樣嗎?????
教也教不會,魯小小的跟屁蟲!!
即使貼了這些
結果還是
一切種子阿陀那識若不是(勝性轉為大等)
癡癡癡癡癡癡癡癡
八癡江湖郎中
第八不動癡地
前面都自己舉前人文章
那些文章正好打臉癡深老楊的
一切種子阿陀那識若不是(勝性轉為大等)
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈
八癡啊八癡
加油啊
第九癡地快到了
加油
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妙吉祥如意
- 文章: 5662
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#160
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由 妙吉祥如意 »
一切種子阿陀那識若不是(勝性轉為大等)而起用,那麼,請問腦袋不靈光的幼稚園小跟班……
草仔蠢跟班,問你問題從來不敢回答,只會魯小小
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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次草
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#161
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一切種子阿陀那識若不是(勝性轉為大等)而起用,那麼,請問腦袋不靈光的幼稚園小跟班……
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這只是外道的層次
外道那裏懂得阿賴耶識
更何況阿陀那識
數論的勝性,大等都是專有名詞
無知癡深外道老楊
見字就放槍
放到自己漏氣頻頻
把智力都漏光了
只剩將重複貼文當最後稲草用
勝性轉為大等起用那麼久
數論怎麼都沒發現阿陀那識
癡深老楊習慣放馬後炮
以為什麼都懂
實際卻是無知大老粗
只有製造笑料的功能
理越直,癡越執,氣越壯,癡越深
跟井越深,自我叫鳴的廻嚮越大
越能滿足自戀的癡想