不留癡見在人間

[次草]

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佛法討論或辯論
常會出現一論調
就是說者以自己舉經為大
否定論，否定前人
事實上要否定論，前人註釋容易嗎
唯一容易的就是想
想來自所知
但所知很可能是無知
對事理不清不楚
如果要否定論
等同要出另一部論
誰有這種能耐
只要認為就能打敗前人嗎
只要繼續一廂情願就能任性而為嗎
事實上這類人只要寫的內容越多
漏洞就越多
所以遲遲不敢出一部論的原因就在此

[cyc320]

論藏，亦名對法 ，為不離第一義諦(法性空慧)，對修多羅(了義)作解析明說，按佛教屬性可稱世俗諦，是為參考價值，至於 佛經所開示為「生圓不二」，方便說即 佛智？！

[次草]

名相是前人沿用已久的事實
為何還會有人在名相上作文章
解讀經文的能力
起碼要名相認知不偏差
不偏差後才是深入體會的起點
名相的認知偏差原因許多
大都是解讀誤差
前人能作論
智慧一定相當水準以上
現代人文學素養不高
好勝心又強
喜歡自以為是
完全抓不到修行重點
本來佛法為對治煩惱
學錯佛法反而引起更多煩惱
除了大開所舉經文容易讓人誤解六識是色法外
其餘的偏差知見真的是強詞奪理
這些人又不敢自己下定義
只想一味護持己見
我說是大癡見
絕對沒有冤枉人
因為這些知見已經可以動搖佛教的根基
是大癡見當然是邪見
自己都無正當立場了還能胡扯下去
著我人眾生壽者相
論佛法無益

[藍海千尋]

名相釋尊所說，諸聖所集，眾賢所譯。
之所以能源遠流長下來，自有佛力加披。

先不尊重名相，繼而妄加揣測...被魔所轉。

若得佛陀親自判教，乃能有所依而不落偏見。

不得會悟佛方便實乃誘進作用，反視為真知實見，佛斥為“謗佛”

[次草]

先不尊重名相，繼而妄加揣測...被魔所轉。

若得佛陀親自判教，乃能有所依而不落偏見。

不得會悟佛方便實乃誘進作用，反視為真知實見，佛斥為“謗佛”
＝＝＝
當你說真如是菩薩的，佛性是佛的
這個觀點就是毫無根據
說話都不必舉經論
又拿誘進來當擋箭牌
太多觀點需要重新審視
自己想的怎麼來的
在我看來都不是深奧佛理的問題

[藍海千尋]

＝＝
當你說真如是菩薩的，佛性是佛的
這個觀點就是毫無根據

什麼是什麼的？？？？？什麼跟什麼？

一切眾生本自具足真心（真如，本心，本性，無始菩提元涅槃真實體，眾生本來面目，真空，如來藏.....）

佛性唯佛乃見，故說：佛與佛性無差別。

一切眾生悉未具足佛與佛性。

十地菩薩乃菩薩最高果位（等覺實即名佛），十地見佛性如夜見色，見不了了。

你還沒回答：成佛後還會重為眾生嗎？

[藍海千尋]

你還沒回答：成佛後還會重為眾生嗎？

怎麼跟個縮頭烏龜一樣？

[次草]

＝＝
當你說真如是菩薩的，佛性是佛的
這個觀點就是毫無根據

什麼是什麼的？？？？？什麼跟什麼？

一切眾生本自具足真心（真如，本心，本性，無始菩提元涅槃真實體，眾生本來面目，真空，如來藏.....）

佛性唯佛乃見，故說：佛與佛性無差別。

一切眾生悉未具足佛與佛性。

十地菩薩乃菩薩最高果位（等覺實即名佛），十地見佛性如夜見色，見不了了。

你還沒回答：成佛後還會重為眾生嗎？

不舉經論是壞習慣

[次草]

你還沒回答：成佛後還會重為眾生嗎？

怎麼跟個縮頭烏龜一樣？

是你縮頭
眾生沒有佛性
這句話都沒解決
談什麼對你都無意義

[次草]

眾生沒有佛性
是大癡見
是魔說

[藍海千尋]

是你縮頭
眾生沒有佛性
這句話都沒解決案
談什麼對你都無意義

成佛後還會重為眾生嗎？
這個問題的答案，就直接證明：眾生沒有佛性！

怎麼這麼笨呢？