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上說容易誤解:惠能說：「善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。」
[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。二楞子 寫: ↑週三 7月 13, 2022 10:24 pm感謝幫忙貼文～沙塵封眼 寫: ↑週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
爾時、世尊欲重宣此義，而說偈言：『人、相續、陰，緣與微塵，勝、自在、作，心量妄想』。
上揭經云：『云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？』，『我說如來藏，不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我，意指有一個真實的我，而佛法，卻不認為有一個真實的我，佛法說我、無我，只是令不生妄想而已。
如來藏說是空（空性），如（真如），實際（實相），法性（諸法空性），法身，涅槃，離自性（無自性）。。等等。
前已依《大乘義章》云：
五法三自性。。。。四者正智，五者「如如」，後經翻為「真如」。
言「正智」者，「了法緣起無有自性，離妄分別契如真照」，名為正智。言「如如」者，是前「正智所契之理」，諸法體同，故名為如。
為什麼說如來藏呢？為斷愚夫怕『無我』，失去我的恐懼，所以說「如來藏」，但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我，而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。
《楞伽經》云：
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法「無我」離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說「如來藏」，或說「無我」。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
"其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。"次草 寫: ↑週四 7月 14, 2022 11:58 am[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。二楞子 寫: ↑週三 7月 13, 2022 10:24 pm感謝幫忙貼文～沙塵封眼 寫: ↑週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
爾時、世尊欲重宣此義，而說偈言：『人、相續、陰，緣與微塵，勝、自在、作，心量妄想』。
上揭經云：『云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？』，『我說如來藏，不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我，意指有一個真實的我，而佛法，卻不認為有一個真實的我，佛法說我、無我，只是令不生妄想而已。
如來藏說是空（空性），如（真如），實際（實相），法性（諸法空性），法身，涅槃，離自性（無自性）。。等等。
前已依《大乘義章》云：
五法三自性。。。。四者正智，五者「如如」，後經翻為「真如」。
言「正智」者，「了法緣起無有自性，離妄分別契如真照」，名為正智。言「如如」者，是前「正智所契之理」，諸法體同，故名為如。
為什麼說如來藏呢？為斷愚夫怕『無我』，失去我的恐懼，所以說「如來藏」，但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我，而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。
《楞伽經》云：
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法「無我」離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說「如來藏」，或說「無我」。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。
憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章，各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力，無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
看不懂可以問～次草 寫: ↑週四 7月 14, 2022 11:58 am[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。二楞子 寫: ↑週三 7月 13, 2022 10:24 pm感謝幫忙貼文～沙塵封眼 寫: ↑週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
爾時、世尊欲重宣此義，而說偈言：『人、相續、陰，緣與微塵，勝、自在、作，心量妄想』。
上揭經云：『云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？』，『我說如來藏，不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我，意指有一個真實的我，而佛法，卻不認為有一個真實的我，佛法說我、無我，只是令不生妄想而已。
如來藏說是空（空性），如（真如），實際（實相），法性（諸法空性），法身，涅槃，離自性（無自性）。。等等。
前已依《大乘義章》云：
五法三自性。。。。四者正智，五者「如如」，後經翻為「真如」。
言「正智」者，「了法緣起無有自性，離妄分別契如真照」，名為正智。言「如如」者，是前「正智所契之理」，諸法體同，故名為如。
為什麼說如來藏呢？為斷愚夫怕『無我』，失去我的恐懼，所以說「如來藏」，但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我，而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。
《楞伽經》云：
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法「無我」離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說「如來藏」，或說「無我」。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。
憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章，各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力，無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
是我高估您的解讀能力二楞子 寫: ↑週四 7月 14, 2022 8:27 pm看不懂可以問～次草 寫: ↑週四 7月 14, 2022 11:58 am[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。二楞子 寫: ↑週三 7月 13, 2022 10:24 pm感謝幫忙貼文～沙塵封眼 寫: ↑週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
爾時、世尊欲重宣此義，而說偈言：『人、相續、陰，緣與微塵，勝、自在、作，心量妄想』。
上揭經云：『云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？』，『我說如來藏，不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我，意指有一個真實的我，而佛法，卻不認為有一個真實的我，佛法說我、無我，只是令不生妄想而已。
如來藏說是空（空性），如（真如），實際（實相），法性（諸法空性），法身，涅槃，離自性（無自性）。。等等。
前已依《大乘義章》云：
五法三自性。。。。四者正智，五者「如如」，後經翻為「真如」。
言「正智」者，「了法緣起無有自性，離妄分別契如真照」，名為正智。言「如如」者，是前「正智所契之理」，諸法體同，故名為如。
為什麼說如來藏呢？為斷愚夫怕『無我』，失去我的恐懼，所以說「如來藏」，但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我，而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。
《楞伽經》云：
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法「無我」離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說「如來藏」，或說「無我」。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。
憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章，各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力，無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
每次寫那麼多是問那句？
都是酸言酸語是要討論啥？
請問您這三句是問那ㄧ句？次草 寫: ↑週四 7月 14, 2022 9:38 pm是我高估您的解讀能力二楞子 寫: ↑週四 7月 14, 2022 8:27 pm看不懂可以問～次草 寫: ↑週四 7月 14, 2022 11:58 am[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。二楞子 寫: ↑週三 7月 13, 2022 10:24 pm感謝幫忙貼文～沙塵封眼 寫: ↑週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
爾時、世尊欲重宣此義，而說偈言：『人、相續、陰，緣與微塵，勝、自在、作，心量妄想』。
上揭經云：『云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？』，『我說如來藏，不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我，意指有一個真實的我，而佛法，卻不認為有一個真實的我，佛法說我、無我，只是令不生妄想而已。
如來藏說是空（空性），如（真如），實際（實相），法性（諸法空性），法身，涅槃，離自性（無自性）。。等等。
前已依《大乘義章》云：
五法三自性。。。。四者正智，五者「如如」，後經翻為「真如」。
言「正智」者，「了法緣起無有自性，離妄分別契如真照」，名為正智。言「如如」者，是前「正智所契之理」，諸法體同，故名為如。
為什麼說如來藏呢？為斷愚夫怕『無我』，失去我的恐懼，所以說「如來藏」，但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我，而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。
《楞伽經》云：
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言：『世尊！世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說，云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我』。
佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已，如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。
『大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工、水、木、輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法「無我」離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說「如來藏」，或說「無我」。以是因緣故，說如來藏不同外道所說之我；是名說如來藏』。
『開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，希望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道。是故大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏』。
[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。
憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章，各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力，無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
每次寫那麼多是問那句？
都是酸言酸語是要討論啥？
如果您不想讀熟壇經
也是您的自由
