佛之知見（正知見）。

[藍海千尋]

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真如。真如是一個道理。「不妄名真」；不異，異就是變異的異，「不異名如」。這個道理，不管是過去，不管是現在，不管是未來，不管你到天上，你到地獄去，這個道理永遠是真實，永遠是沒有變化的。我們這一念心的本質是離一切相、即一切法，過去如此，現在如此，未來如此，是真實而不變化的道理，叫真如。

上說是“真如名”，而不是真如性體。

不能以真如名入真如性體。

[藍海千尋]

第五個，庵摩羅識。當然這個識就是能夠分別，他能夠分別一切而無染著。他那個明瞭的心去分別外在的色聲香味觸法的時候，不會跟六塵黏在一起，不生染著。庵摩羅識。

庵摩羅識也可稱為真識，真相識，無垢識。

既稱識即無實。

[藍海千尋]

第七個，大圓鏡智。什麼叫大圓鏡智呢？是「洞照萬法，而無分別」。觀察一切法的時候，不生起虛妄的分別。

第五個，庵摩羅識。當然這個識就是能夠分別，他能夠分別一切而無染著。他那個明瞭的心去分別外在的色聲香味觸法的時候，不會跟六塵黏在一起，不生染著。庵摩羅識。

矛盾！

既然七種名是一，那豈會前後矛盾？

第七：洞照萬法而無分別
第五；分別一切而無染著

到底是有分別還是無分別？？？？？？

[藍海千尋]

諸佛世尊見一切法無常、無我、無樂、無淨，非一切法見常樂我淨，以是義故，見於佛性，如觀掌中阿摩勒果。以是義故，首楞嚴定名為畢竟。善男子！譬如初月，雖不可見，不得言無。佛性亦爾，一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。

此云:不得以無常、無我、無樂、無淨見佛性

見佛性必見常樂我淨.
又
如何是見佛性?如眼見色.如觀掌中阿摩勒果.....最關鍵的佛性義。

[輕舟]

世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。

讓我來教育你。

此處佛性與涅槃，都只是“名”，而不是“體”！

佛性名，涅槃名，得底之義，稱作如來藏，不見佛性體故名藏。

佛性體可見，如眼見色，如觀掌中摩尼寶珠。

真如，菩提（正覺），空如來藏.......不可見，不可得。

如果真如就是佛性，那八地就可以稱作佛了！

慢走不送。

[貢巴]

[藍海千尋]

慢走不送。

送神容易.送佛難!

[輕舟]

輕舟與大道一丶張慧美丶藍海千尋

確定是『知音』！

辯經時，雲淡風輕，不易波濤洶湧
舒服~

糾纏是輪迴因。

[輕舟]

慢走不送。

送神容易.送佛難!

飢來吃飯睏來眠是識時務者，又名作佛事。

[藍海千尋]

飢來吃飯睏來眠是識時務者，又名作佛事。

食人間煙火即非食人間煙火.名食人間煙火...此說不定.非是佛事

佛事者.實無食人間煙火

飢來吃飯睏來眠...佛地無此諸事

[輕舟]

飢來吃飯睏來眠是識時務者，又名作佛事。

食人間煙火即非食人間煙火.名食人間煙火...此說不定.非是佛事

佛事者.實無食人間煙火

飢來吃飯睏來眠...佛地無此諸事

若論佛地，沒你開口處，凡有所說，皆名俗地。