佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
妙吉祥如意
文章: 5662
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#121

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妙吉祥如意 寫: 週六 5月 20, 2023 8:35 am維摩詰經
以一切眾生病,是故我病;若一切眾生病滅,則我病滅。
怪道1412 寫: 週六 5月 20, 2023 8:10 am 維摩詰言:「從癡有愛,則我病生;以一切眾生病,是故我病;若一切眾生病滅,則我病滅。
所以者何?菩薩為眾生故入生死,有生死則有病;若眾生得離病者,則菩薩無復病。
……〈文殊師利問疾品第五〉
呵呵呵~~
維摩詰稱病。…〈文殊師利問疾品第五〉
從癡有愛,則我病生;以一切眾生病,是故我病;若一切眾生病滅,則我病滅。
所以者何?菩薩為眾生故入生死,有生死則有病;若眾生得離病者,則菩薩無復病。

老子道德經
知,不知,上。
不知,知,病。
聖人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。


老子道德經
視之不見名曰夷;聽之不聞名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一
其上不皦,其下不昧。繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀;無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。
執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#122

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哇哈哈哈哈哈~~觀禪如御射也!
==
所以外道癡深之人
不解觀自在菩薩境界
將觀自在菩薩依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
不識字兼沒衛生
癡深真的很麻煩
開口就是佛陀不懂究竟涅槃
觀自在菩薩不懂究竟涅槃
所有前人不懂究竟涅槃
越是沒水準的越會說大話
癡深的病非常可憐
可憐之人必有可惡之處
啥可惡
當然是無知又自傲的假會
假會讓自己癡到土土土土土土土土土
妙吉祥如意
文章: 5662
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#123

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怪道1412 寫: 週五 5月 26, 2023 9:41 pm 法住法位
《大般若波羅蜜多經》 卷454
佛告善現:「若菩薩摩訶薩知一切法、一切作意皆自性空,皆自性離。如是空、離,非聲聞作,非獨覺作,非菩薩作,非如來作,亦非餘作。然一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、真如、實際、不思議界,法爾常住」。
老子道德經
道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之。長之,育之,亭之,毒之,養之,覆之……
生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~
《雜阿含經》
法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦,真實,不顛倒,隨順緣起……
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#124

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老子曰:
常無欲以觀其妙。常有欲以觀其皦。

即是講佛教大乘佛法,法住智的現行。
觀自在菩薩,以真如空智觀真如空理。即是行般若波羅密多。
唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~
比丘們!像這樣,為了從此岸走向彼岸,而法法相益。法法相因。法使法潤澤。法使法完成。
大乘佛法簡而言之,基礎在真如,成就在法性。
老子曰:無名天地之始。有名萬物之母。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#125

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老子道德經
致虛極守靜篤。
(大乘修觀行者,觀自在菩薩)
萬物並作,吾以觀复。
(即是雜阿含經世尊教導比丘,安那般那,觀微細流注,彌勒菩薩云:阿賴耶識中總為一團一積一聚)
夫物芸芸各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命。
(作意思惟此一切細微法行,深入探究其緣起之根本,則入於生命永恆之地,一切止息入於涅槃。行者此心背塵合覺,隨順真如,趣向真如…)
復命曰常,知常曰明。
(知常曰明,即是證真如,,證悟涅槃,而不住寂滅。即是由緣真如智境,而開啟佛知見。)
不知常,妄作凶。
(禪宗曰:未開悟者,不識本心,不能發起阿耨多羅三藐三菩提心,學法無益。)
知常溶,溶乃公。
(知常開悟,可以依止真如,此心融入般若實相,無智亦無得,以無所得故,大公無私。如海水同一鹹味。)
公乃全,全乃天。
(如水入大海,同一鹹味,大公無私,則心量周遍法界,廣大如天。)
天乃道,道乃久。
(當修行者心量如真如遍一切處,無處不在,那就是得道了,真如法性,空不空如來藏真道實相,不生不滅,無人相,我相,眾生相,無壽者相。)
歿身不殆。
(此時縱使不再有肉身牽絆,得道者與道合真,與天同存,脫離輪迴,不受生死存亡之所侷限。)

瑜伽師地論
若諸菩薩,即緣一切契經等法,集為一團一積一分一聚,作意思惟此一切法,隨順真如,趣向真如,臨入真如;隨順菩提,隨順涅槃,隨順轉依……

《雜阿含經》第809經
佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息,如天大雨,起、未起塵能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡不善法能令休息。
阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息!!謂安那般那念住。」
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#126

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老子道德經
天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。


《雜阿含經》第809經
佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息,如天大雨,起、未起塵能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡不善法能令休息。
阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息!!謂安那般那念住。」

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

瑜伽師地論
若諸菩薩,即緣一切契經等法,集為一團一積一分一聚,作意思惟此一切法,隨順真如,趣向真如,臨入真如;隨順菩提,隨順涅槃,隨順轉依……
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 佛、道會通。老子無字天書《道德經》解密

#127

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老子道德經
天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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