般若波羅蜜多心經探源

[次草]

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是何人再來不重要
既然來了
又聞佛法
心態最重要
如果是掘井心態
說十年二十年都不會翻車
就是不想回頭
所以一味否定前人與今人
低級爛步
老楊表現的最唯妙唯肖
入錯行了
去當個演員必然會出色

[妙吉祥如意]

須深盜法經
時，彼須深語比丘言：「尊者！云何，學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也，須深！」
————————
須深至佛處，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，……乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說，自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言，自知作證？』」
佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
須深白佛：「我今不知『先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。』」
佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」
————————
須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。
————————
須深盜法，陳述外道修佛起手功夫進路……
那麼，看看世尊如何調教須深——
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

…………哈哈哈，小乘行者修禪定，就是如須深自述：（學離欲、惡不善法）入手！！
而這種被世尊否定的修佛功夫，終究落入犀牛法友強調（ 覺悟到危險 ）的小乘斬賊頭斷一切煩惱不生一法的獨覺阿羅漢究竟涅槃境界。此實非大乘菩薩行般若波羅蜜多之精髓要妙！！

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
……所揭示的大乘修佛大奧秘了。
.

[次草]

小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

===
小乘行者既然離不了我見
如何依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想怎麽才證偏空涅槃的究竟涅槃
怎麽說都得自打臉
學佛學到這種境界
要怪誰

[寂照世間]

須深盜法經
————————
須深盜法，陳述外道修佛起手功夫進路……
那麼，看看世尊如何調教須深——
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

…………哈哈哈，小乘行者修禪定，就是如須深自述：（學離欲、惡不善法）入手！！
而這種被世尊否定的修佛功夫，終究落入犀牛法友強調（ 覺悟到危險 ）的小乘斬賊頭斷一切煩惱不生一法的獨覺阿羅漢究竟涅槃境界。此實非大乘菩薩行般若波羅蜜多之精髓要妙！！

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
……所揭示的大乘修佛大奧秘了。
.

基礎也是很重要的
許多人還不算是金剛經中的持戒修福者
而時常忘記一切有為法如夢泡影是無上之法
就是因為，基礎的『離欲法、離惡法、離不善法』，還沒有打好基礎的緣故。

因為基礎的佛法沒學好，導致對佛法沒信心
於是也對佛沒信心
也對金剛經的佛法沒信心
也就是對夢幻泡影大法沒信心

如果可以老實的修學離欲法、離惡法、離不善法
而等真的基礎打好，而變成金剛經中的持戒修福者之後，就可能會有機緣到來。
什麼機緣？
信心清淨，則生實相的機緣

因此，基礎佛法，離欲法、離惡法、離不善法，還是需要加強修學的，對一般人
來說。

[妙吉祥如意]

須深盜法經
————————
須深盜法，陳述外道修佛起手功夫進路……
那麼，看看世尊如何調教須深——
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

…………哈哈哈，小乘行者修禪定，就是如須深自述：（學離欲、惡不善法）入手！！
而這種被世尊否定的修佛功夫，終究落入犀牛法友強調（ 覺悟到危險 ）的小乘斬賊頭斷一切煩惱不生一法的獨覺阿羅漢究竟涅槃境界。此實非大乘菩薩行般若波羅蜜多之精髓要妙！！

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
……所揭示的大乘修佛大奧秘了。
.

基礎也是很重要的
許多人還不算是金剛經中的持戒修福者
而時常忘記一切有為法如夢泡影是無上之法
就是因為，基礎的『離欲法、離惡法、離不善法』，還沒有打好基礎的緣故。

因為基礎的佛法沒學好，導致對佛法沒信心
於是也對佛沒信心
也對金剛經的佛法沒信心
也就是對夢幻泡影大法沒信心

如果可以老實的修學離欲法、離惡法、離不善法
而等真的基礎打好，而變成金剛經中的持戒修福者之後，就可能會有機緣到來。
什麼機緣？
信心清淨，則生實相的機緣

因此，基礎佛法，離欲法、離惡法、離不善法，還是需要加強修學的，對一般人
來說。

~~沒錯！！禪宗除了參禪也是需要刻苦離欲持戒忍辱精進的……
然而，行者達到那步田地，法都應捨，何況非法！！
.

[妙吉祥如意]

小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

===
小乘行者既然離不了我見
如何依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想怎麽才證偏空涅槃的究竟涅槃
怎麽說都得自打臉
學佛學到這種境界
要怪誰

呵呵呵，要怪你賣翻車，愚蠢又不受教啊！！ 你自己想不通 完全看不懂經文 卻又執持這種幼稚園生腦筋急轉彎的外行知見要來質疑別人 你不會覺得很丟臉，我卻是為你覺得不好意思！！

[次草]

小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

===
小乘行者既然離不了我見
如何依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想怎麽才證偏空涅槃的究竟涅槃
怎麽說都得自打臉
學佛學到這種境界
要怪誰

呵呵呵，要怪你賣翻車，愚蠢又不受教啊！！ 你自己想不通 完全看不懂經文 卻又執持這種幼稚園生腦筋急轉彎的外行知見要來質疑別人 你不會覺得很丟臉，我卻是為你覺得不好意思！！

如果您看得懂經文
前人都全軍覆沒
可能嗎
只有一種可能
就是在深井中
在井中
說啥想啥都是對的
學佛就要學這種
即使廢掉好幾世的前程
掙得一時的亢奮
還是值得的
寧可為大癡王
也不做平凡人
哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書！？
幼稚園生，叫你看不懂的，就不要亂轉貼，可是你就是不受教！！現在落得只能躺在泥地上哇哇叫，耍無賴了嗎！？

【隋 智顗撰】第 12 卷　
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

呵呵呵，又是看不懂天台智顗大師的論述，而亂舉證來自我拆台！？還特別放大重點文句，加大力度自我掌嘴，真是無知的深可憐憫也……

草仔，先仔細讀100遍，再來魯小小……
智顗大師：
故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一，光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。
故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

……究竟涅槃，即是初一之月不生不生黯然無光，大般涅槃宛如十五月圓徹照寰宇。
而，般若啟用，猶似月光之缺圓本來如是自自然然不生而生不減而減不滅而滅不起而起……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果，所以，起不了般若智光，終究無法證得諸佛法身圓覺得阿耨多羅三藐三菩提。

草仔，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
.

[次草]

還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書！？
幼稚園生，叫你看不懂的，就不要亂轉貼，可是你就是不受教！！現在落得只能躺在泥地上哇哇叫，耍無賴了嗎！？

【隋 智顗撰】第 12 卷　
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

呵呵呵，又是看不懂天台智顗大師的論述，而亂舉證來自我拆台！？還特別放大重點文句，加大力度自我掌嘴，真是無知的深可憐憫也……

草仔，先仔細讀100遍，再來魯小小……
智顗大師：
故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一，光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。
故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

……究竟涅槃，即是初一之月不生不生黯然無光，大般涅槃宛如十五月圓徹照寰宇。
而，般若啟用，猶似月光之缺圓本來如是自自然然不生而生不減而減不滅而滅不起而起……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果，所以，起不了般若智光，終究無法證得諸佛法身圓覺得阿耨多羅三藐三菩提。

草仔，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
.

活了一輩子看不懂
初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。
佛所般涅槃，稱為最後究竟涅槃
您要學幾世的文字才看得懂經文
過去世傲慢無慚無愧
今世怎有智慧看懂經文
哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書！？
幼稚園生，叫你看不懂的，就不要亂轉貼，可是你就是不受教！！現在落得只能躺在泥地上哇哇叫，耍無賴了嗎！？

【隋 智顗撰】第 12 卷　
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

呵呵呵，又是看不懂天台智顗大師的論述，而亂舉證來自我拆台！？還特別放大重點文句，加大力度自我掌嘴，真是無知的深可憐憫也……

草仔，先仔細讀100遍，再來魯小小……
智顗大師：
故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一，光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。
故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

……究竟涅槃，即是初一之月不生不生黯然無光，大般涅槃宛如十五月圓徹照寰宇。
而，般若啟用，猶似月光之缺圓本來如是自自然然不生而生不減而減不滅而滅不起而起……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果，所以，起不了般若智光，終究無法證得諸佛法身圓覺得阿耨多羅三藐三菩提。

草仔，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
.

活了一輩子看不懂
初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。
佛所般涅槃，稱為最後究竟涅槃
您要學幾世的文字才看得懂經文
過去世傲慢無慚無愧
今世怎有智慧看懂經文
哇哇哇哇

小朋友，任你怎麼哭鬧亂魯硬拗都沒有用……

究竟涅槃就不是般若涅槃。兩者名稱不同，法義內涵更是不同，只有你這幼稚園生會想不開亂魯一通！！
.

[次草]

大悲經卷第一

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

[0945b07] 如是我聞：

[0945b07] 一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。我已擊法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

[0945b24] 爾時，阿難聞是語已，為憂箭所射，極大愁惱，悲泣流淚白佛言：「世尊！婆伽婆！涅槃太速。修伽陀！涅槃太速。世間眼滅、世間孤獨、世間無救，無有導師。」

[0945b27] 爾時，佛告慧命阿難：「止，莫憂悲。阿難！生法、有法、有為法、壞法若不滅者，無有是處。我昔告汝，一切所愛、稱意等事，必有離散。阿難！汝已慈心、不二心、無惡心及與身業，孝養隨順而無限量侍養於我。阿難！若復天、人、阿修羅等，給侍供養聲聞、緣覺，若減一劫、若滿一劫，若復給侍供養如來於一念頃，其福多彼。汝已供養大神通佛乃至般涅槃，當得大福、廣大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故，阿難！汝莫憂悲。」

===
老楊
佛陀說我已究竟涅槃
當時就差您去跟佛陀說
等等
您證得是偏空涅槃
搞不好佛陀就繼續依般若波羅密多再行深待證
阿耨多羅三藐三菩提
您就在井中等著佛陀證道時再來度您吧
大癡王
哇哇哇哇