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出三界實有三界？
佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
實無三界...也需出了三界乃能證之。出三界
實有三界？
三界未出者，雖諦知“實無三界”.....還在輪廻道。
非佛力加持，是不可能自出三界的。
瑜伽師地論科句披尋記卷第七十七（解深密經）
寅二、見相一異6 卯一、慈氏問
第二科見相一異，辨明能見的心與所見的相，是相同或是不同，分六科；第一科慈氏問，彌勒菩薩請問。
世尊！諸毗鉢舍那三摩地所行影像，彼與此心當言有異？當言無異？
善男子！當言無異。
何以故？
由彼影像唯是識故。善男子！我說識所緣，唯識所現故。
世尊！若彼所行影像，即與此心無有異者，云何此心還見此心？
善男子！此中無有少法能見少法，然即此心如是生時，即有如是影像顯現。
善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所行影像顯現。如是此心生時，相似有異三摩地所行影像顯現。
世尊！若諸有情自性而住，緣色等心所行影像，彼與此心亦無異耶？
善男子！亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺，於諸影像不能如實知唯是識，作顛倒解。（識性虛妄,猶如空花）
第二科見相一異，辨明能見的心與所見的相，是相同或是不同，分六科；第一科慈氏問，彌勒菩薩請問。
世尊！諸毗鉢舍那三摩地所行影像，彼與此心當言有異？當言無異？
善男子！當言無異。
何以故？
由彼影像唯是識故。善男子！我說識所緣，唯識所現故。
世尊！若彼所行影像，即與此心無有異者，云何此心還見此心？
善男子！此中無有少法能見少法，然即此心如是生時，即有如是影像顯現。
善男子！如依善瑩清淨鏡面，以質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所行影像顯現。如是此心生時，相似有異三摩地所行影像顯現。
世尊！若諸有情自性而住，緣色等心所行影像，彼與此心亦無異耶？
世尊！若是諸多愚痴無聞的有情自性而住，於散心位，前五識緣色聲香味觸等心，或說凡夫沒有佛法修行的時候，那種境界，那種分別心。此心所取影像，與此心也沒有差異，也沒有不同嗎？
善男子！佛告訴彌勒菩薩說：也沒有什麼差別。也不是離開了能緣心，別有所行影像的體性，離開了能緣心，所行的影像是沒有的。但是諸多沒有聽聞佛法的愚癡凡夫由於無始劫來的我執無明、法執無明，有錯誤顛倒的分別，認為心所取、所行的影像，是離心而有的，是真實的，不能如實知道這影像是自己內心的分別，是心識所現，作了錯誤顛倒的理解，執著心外有法。
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
一切法空，的法華經，與禪門才是同一類。
而你與法華經、禪門，是隔隔不入的。
為什麼你與法華經會無法相應？
你的知見，與佛並不相同。
你始終不願意聽佛的指示，去觀一切法空。這點你不覺得奇怪嗎？
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
自性眾生誓願度
問：『欲除煩惱，當何所行』？
(度)眾生-->(除)煩惱-->(行)正念-->不生不滅-->善、不善(不善不生，善法不滅)-->身-->欲貪-->虛妄分別(妄心)-->顛倒想(一念不覺or覺明為咎)-->無住(真心),-->妄盡,還源。
答曰：『當行正念』。
問：『欲除煩惱，當何所行』？
(度)眾生-->(除)煩惱-->(行)正念-->不生不滅-->善、不善(不善不生，善法不滅)-->身-->欲貪-->虛妄分別(妄心)-->顛倒想(一念不覺or覺明為咎)-->無住(真心),-->妄盡,還源。
答曰：『當行正念』。
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
是沒錯。
但是佛法有五層，也就是有五樓。
你感覺自己，得到多少佛法的利益了？
【《六祖壇經》
心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妬心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度；如是度者，名為真度。
又煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除却虛妄思想心是也。
又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。
又無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若。除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是願力法。】
以六祖壇經來說，
可以得到用正度邪、用智度愚、用善度惡、用悟度迷的利益，
此處有四種利益。
而不善心、嫉妒心、惡毒心，要用善來度惡。
而如果不原諒別人，而讓自己煩惱痛苦，需要用智慧來度愚癡
慧律法師曾說，不懂寬恕他人之人，是愚癡的人。
而原諒寬恕他人，如同不聞他人的臭味，才可以解除煩惱痛苦。
而邪迷心，也就是不正的迷失心，需要用覺悟、覺醒來度。
也就是知幻即離，知夢即離來度。
如人夢中，夢時非無，及至於醒，了無所得。
但這是五樓的大修行法了，是蠻後面的高階法門了。
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
那是你的錯覺
我的感覺是，佛法有五樓，而有的人的佛法只有一樓。
愚癡的人
你預設的觀念，其實早就出現了很大的問題。
可能是業障的關係，也可能是對佛法沒有信心的問題。
重罪滅相，這屬三樓法。
我有得重罪滅相的經驗，所以我了解三樓法。
我不是在自讚毀他，而是在宣傳三樓佛法的強大。
而你甚至不想學三樓的重罪滅相。
你是輕視五樓佛法的人
你不尊重五樓佛法，所以，你還沒有得到三樓佛法的利益。
三樓佛法的利益，是除惡益。
至心懺悔而帶來的重罪滅相，就是除惡益。
學錯佛法的可憐人
我的感覺是，佛法有五樓，而有的人的佛法只有一樓。
愚癡的人
你預設的觀念，其實早就出現了很大的問題。
可能是業障的關係，也可能是對佛法沒有信心的問題。
重罪滅相，這屬三樓法。
我有得重罪滅相的經驗，所以我了解三樓法。
我不是在自讚毀他，而是在宣傳三樓佛法的強大。
而你甚至不想學三樓的重罪滅相。
你是輕視五樓佛法的人
你不尊重五樓佛法，所以，你還沒有得到三樓佛法的利益。
三樓佛法的利益，是除惡益。
至心懺悔而帶來的重罪滅相，就是除惡益。
學錯佛法的可憐人