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趙州洗缽（心平如願《無門關》）【公案】
趙州因僧問，某甲乍入叢林，乞師指示。
州雲：「吃粥了也未？」
僧雲：「吃粥了也。」
州雲：「洗缽盂去！」
其僧有省。
【語譯】
有一位遊方僧對趙州說：「我剛剛進入宗門叢林，什麼也不懂，請導師不吝給予指示。」
趙州問他：「吃過粥了沒有？」
僧人說：「吃過了。」
趙州說：「還不去清洗缽盂。」
僧人時有所省。
【評唱】
無門曰：「趙州開口見膽，露出心肝，者僧聽事不真，喚鐘作甕！」
【語譯】
無門說：「趙州開口見其膽識，所說的皆是露出心肝肺腑之言。可惜這位求教的僧人，聽言語表相，而無法悟事體真，把黃銅鑄造的鐘，錯認為陶土塑成的甕。」
【頌曰】
只為分明極 翻令所得遲 早知燈是火 飯熟已多時
【語譯】
只因為想窮極分明，所以才會翻來覆去，遲遲無有所得。
如果早知道燈與火，其體性無別，那早就可見相了悟了。
【附參資料】
一、《五燈會元》有此一段：
問：「學人乍入叢林，乞師指示。」
師（趙州從諗）曰：「吃粥了也未？」
曰：「吃粥了。」
師曰：「洗缽盂去。」學僧忽然省悟。
趙州禪師以世俗平常之事，隱寓向上一路，問僧人吃粥了沒，實際上是問他開悟了沒？
僧人回道「吃過了！」亦即「開悟了」，趙州便要他「洗缽盂去」，僧人言下再次省悟。為什麼？
因為吃了粥之後的缽盂，多多少少會留下殘余的粘渣，清洗之後 才能真正干淨。寓意僧人雖然開悟，處於聖位、聖念，但若耽於此聖位聖念，則尚未真正圓滿。
船子德成禪師向開悟時的夾山禪師道：「汝向直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」
所謂「沒蹤跡處」，是指修行開悟達到聖位的「空」的境界，但入了此「空」境之後，切莫「藏身」，亦即不要滯留在此「空」境，而要直向人間，直向芸芸眾生處去度化眾生。
此即「由聖入凡」，這才是真正大乘菩薩之行願，正是所謂「直向千峰萬峰去」，「深深海底行」，或「百尺竿頭更進一步」。
至聖先師孔子，他雖是聖人，卻仍生活在凡俗大眾之中，學而不厭、教而不倦，正是他所以為聖人。後來周遊列國，轍環天下，老而不止，即是在行其度眾之道。
禪宗大師們 莫不持此抱負，回向人間，如《牧牛圖》中的第十圖「入廛垂手」所雲：「渾身固是混泥水，我此宗門要大開。」
全身泥水混濁，乃同於凡夫俗子；灰頭土面，為的是要大開宗門 而為世作舟航，這是見原始小乘佛教，只顧自己的成聖，不顧他人沈淪，而興起的自利利他，覺行圓滿的大乘佛教思想。
而禪宗由體起用，將大乘思想 更積極深入生活，更為入世，開田作務、生活雜事，無不親為。
趙州要僧人「洗缽盂去」，便是要他「解粘去縛」，不要被「高高峰頂坐」的聖位和聖念綁住了，而是要「深深海底行」，自峰頂轉身而下，直向芸芸眾生處行菩薩道，利益眾生，自覺覺他，覺行圓滿。（星雲法師文）
二、詩賞
粥罷教令洗缽盂，豁然心地自相符；
而今餐飽叢林客，且道其間有悟無？－－宋．天童正覺
吃粥了沒？是在問學僧在修行上，有沒有徹悟自己的本心佛性。既然有所悟了，那麼，在生活起居之間，吃飯自然吃得合味、睡覺自然睡得安然，自然體悟到行住坐臥、穿衣吃飯、搬柴運水無非都是禪。
所以禪師叫僧人洗缽去，因為洗缽去，也意謂著開悟後，修行才真正開始。
（心平如願《無門關》）
