由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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#101
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由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。
阿賴耶識是其中識蘊之一
識蘊和識 是不同的東西
你把「識」當成「識蘊」,根本是胡扯亂扯
《持世經》眾生初入胎歌羅羅時。先五陰滅 即更有五陰生。
佛經說,識入胎後從前世帶來的舊五陰會滅,再由新五陰取而代之
如果識蘊=阿賴耶識,「阿賴耶識」應該在舊五陰(識蘊)滅失後 也跟著消滅不見
阿賴耶識不見了!....由此可知,你的解讀根本不通, 錯誤百出
大智度論說 識=中陰中五眾,這是指:種子識含藏前世舊五陰
當種子識入胎後,祂身上所含藏的舊五陰會消失,之後有新五陰出生
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#103
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由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 4:00 pm
先五陰滅 即更有中陰身五陰生也
還在睜眼說瞎話
由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。
阿賴耶識是其中識蘊之一
如果舊識蘊=阿賴耶識,
那麼,舊識蘊滅,就等於阿賴耶識滅了
你這是什麼鬼解讀?
比較像是 鬼話連篇
由此證明,阿賴耶識不可是中陰中的舊識蘊
因為佛經說這個舊識蘊會在入胎後 就滅了(等於
阿賴耶識滅了)
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#104
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舊譯=舊的翻譯家翻譯用語
五眾(最舊譯)
五陰(舊譯)
五蘊(新譯)
這麼簡單也不會
還在裝大師?
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#105
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唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。阿賴耶識亦永滅故
成唯識論十卷六頁云:無餘依涅槃。謂即真如、出生死苦。煩惱既盡;餘依亦滅。眾苦永寂,故名涅槃。
____________________________________________________________
一般人無法永滅阿賴耶識
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#106
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由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 5:59 pm
一般人無法永滅阿賴耶識
沒錯
但你的解讀 卻意味著:阿賴耶識
會消滅
所以你的解讀是狗屁不通,
阿賴耶識不可能是
中陰身中的
識蘊
由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。
阿賴耶識是其中識蘊之一
你說,來入母胎的
中陰身中有
五蘊(五眾),而
阿賴耶識就是當中的
識蘊
但佛經說中陰身
入胎後,祂所
帶來的五陰都會消滅,包括你說的
識蘊(阿賴耶識)
所以你的解讀是
狗屁不通, 根本是胡扯瞎掰 亂解讀
阿賴耶識根本不可能是
來入胎的
中陰身身上的
識蘊
因為這個
識蘊 入胎後就會消滅
所以你的解讀 狗屁不通
你到現在還不知道 你自己問題出在哪裡, 實在有夠
鈍
《佛説大乘稻芋經》
種子之識依彼業田及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。
《大方廣佛華嚴經》
識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心漑灌。種種諸見。令得增長。生名色芽。
我貼的經文已清楚證明 入母胎的就是種子識(阿賴耶識)。能生名色芽
勝過你拿著大智度論 胡扯亂解
阿賴耶識 本身就是
種子
種子裡面含藏
五蘊, 這是理所當然的事,
阿賴耶識
含藏五陰,因此大智度論說「
中陰身中有五眾/五陰」,這就是在指
種子識/阿賴耶識
阿賴耶識能
含藏五陰;你卻將阿賴耶識說成 是
五陰之一的識蘊
你根本是胡扯
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#107
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阿賴耶識一直生滅相續
基本常識
成唯識論還說:
「阿賴耶識為斷為常?
非斷非常以恆轉故。恆謂此識無始時來一類相續,常無間斷。是界趣生施設本故。性堅持種令不失故。轉謂此識無始時來念念生滅,前後變異。因滅果生,非常一故。可為轉識熏成種故。恆言遮斷轉表非常。」
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#108
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由 軟體之美 »
大開眼界 寫: ↑週一 5月 15, 2023 10:39 am
你卻將阿賴耶識說成 是
五陰之一的識蘊
你根本是胡扯
這是大乘佛教法相宗基本常識
你是唯識文盲
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#110
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由 大開眼界 »
軟體之美 寫: ↑週一 5月 15, 2023 12:39 pm
大開眼界 寫: ↑週一 5月 15, 2023 10:39 am
你卻將阿賴耶識說成 是
五陰之一的識蘊
你根本是胡扯
這是大乘佛教法相宗基本常識
你是唯識文盲
12因緣第三支「識」=入胎識=種子識=阿賴耶識
這是大乘經典講的,你還敢睜眼說瞎話,
《佛説大乘稻芋經》
種子之識依彼業田及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。
《大方廣佛華嚴經》
識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心漑灌。種種諸見。令得增長。生名色芽。