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佛說世界，即非世界，是名世界。
這樣有回答到世界的問題嗎？
同理
佛說偏空，即非偏空，是名偏空。
這樣有回答到偏空的問題嗎？
佛說金剛經，即非金剛經，是名金剛經。
這樣子有解決學佛者的問題嗎？
甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
這樣有回答到世界的問題嗎？
同理
佛說偏空，即非偏空，是名偏空。
這樣有回答到偏空的問題嗎？
佛說金剛經，即非金剛經，是名金剛經。
這樣子有解決學佛者的問題嗎？
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
只問你
依般若波羅密多會修到偏空嗎
就在考驗你對般若波羅密多的了解
這也包含你對五樓法的了解
不懂般若波羅密多
會懂五樓法嗎
過年期間多說些笑話娛樂大衆也不錯
依般若波羅密多會修到偏空嗎
就在考驗你對般若波羅密多的了解
這也包含你對五樓法的了解
不懂般若波羅密多
會懂五樓法嗎
過年期間多說些笑話娛樂大衆也不錯
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
如果你不學十善法，那就不必再問我了
因為，你都不懂二樓法了，你又如何了解五樓般若法
你懂二樓十善法嗎？
不懂
為何不懂？
因為你沒有老實修學五戒、十善法..
因為，你都不懂二樓法了，你又如何了解五樓般若法
你懂二樓十善法嗎？
不懂
為何不懂？
因為你沒有老實修學五戒、十善法..
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
我問你
你對於般若波羅密多的了解
你又搬出另一台播放器
你要現證明你並非機器人
聽不懂人話吧
你對於般若波羅密多的了解
你又搬出另一台播放器
你要現證明你並非機器人
聽不懂人話吧
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
你如果不學二樓法，那麼，你也不必問三樓法了
更不需要問五樓法了
因為，差太多了
如果你沒爬上二樓，那麼，你不必問三樓
更不必問五樓了
這麼簡單的道理，你不懂
對吧？
你為什麼讓自己這麼愚癡？
因為，你不學十善法
更不需要問五樓法了
因為，差太多了
如果你沒爬上二樓，那麼，你不必問三樓
更不必問五樓了
這麼簡單的道理，你不懂
對吧？
你為什麼讓自己這麼愚癡？
因為，你不學十善法
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
如果拉不下面子
也就溜了算了
重複露餡會養成更深厚臉皮
也沒幫助回答別人問題的能力提升
這種現象是那一樓
是地下室
聽清楚喔
地下室
躲起來了咩
依般若波羅密躲修行的形式
就是你目前的形式
把地下室見不得人的修行
當成五樓在享用
享多久還是地下室
是地下幾樓
我就不清楚了
因為你還沒有特別的事蹟來讓我参考
只要你還在地下室
你對別人的提問
就自然是躲藏心態
學佛不用那麼複雜
把自心搞得亂七八糟
跟學佛是背道而馳的
也就溜了算了
重複露餡會養成更深厚臉皮
也沒幫助回答別人問題的能力提升
這種現象是那一樓
是地下室
聽清楚喔
地下室
躲起來了咩
依般若波羅密躲修行的形式
就是你目前的形式
把地下室見不得人的修行
當成五樓在享用
享多久還是地下室
是地下幾樓
我就不清楚了
因為你還沒有特別的事蹟來讓我参考
只要你還在地下室
你對別人的提問
就自然是躲藏心態
學佛不用那麼複雜
把自心搞得亂七八糟
跟學佛是背道而馳的
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
舉出經文「諸住及佛地，惟心無影像；此是去來今，諸佛之所說」，來拆自己的台，破斥自己的主張，卻不知不覺，才是真愚痴吧？
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
【《大般若經》 卷567
第六分 法界品第四之一
爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」
於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」
最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」
佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。
天王當知！是諸菩薩
有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。」
爾時，最勝復白佛言：「世尊。云何名為法界？」
佛告最勝：「天王當知。法界即是不虛妄性。」
「世尊。云何不虛妄性？」
「天王。即是不變異性。」
「世尊。云何不變異性？」
「天王。即是諸法真如。」
「世尊。何謂諸法真如？」
「天王當知。真如深妙，但可智知非言能說。何以故？諸法真如，過諸文字離語言境，一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住寂靜聖智及無分別後得智境，無我、我所；求不可得，無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變，若佛出世，若不出世，性相常住。
天王當知。是為法界。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」
爾時，最勝便白佛言：「世尊。云何能證、能得如是法界？」
佛告最勝：「天王當知。出世般若波羅蜜多，及後所得無分別智能證、能得。」
「世尊。證得義有何異？」
「天王當知，出世般若波羅蜜多，能如實見故名為證，後智通達故名為得。」】
學佛者與見法界的距離
學佛者如何見法界？見真如？
【有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。】
1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，
3.既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，
4.由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，
5.修空行故遠離諸見，
6.離諸見故修行正道，
7.修正道故能見法界。
以這七步來說，學佛者，要見法界、真如，有七樓要爬
1.第一步，要知道佛法可以教出善知識
2.第二步，滅除一切惡不善法生長善根，
就是修學世界悉壇得歡喜益，為人悉檀得生善益，
再修學對治悉檀得破惡益，
也就是十善法，至心懺悔而得重罪滅相，
這裏才到二樓十善法、三樓聲聞苦集滅法
後面還有..
第六分 法界品第四之一
爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」
於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」
最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」
佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。
天王當知！是諸菩薩
有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。」
爾時，最勝復白佛言：「世尊。云何名為法界？」
佛告最勝：「天王當知。法界即是不虛妄性。」
「世尊。云何不虛妄性？」
「天王。即是不變異性。」
「世尊。云何不變異性？」
「天王。即是諸法真如。」
「世尊。何謂諸法真如？」
「天王當知。真如深妙，但可智知非言能說。何以故？諸法真如，過諸文字離語言境，一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住寂靜聖智及無分別後得智境，無我、我所；求不可得，無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變，若佛出世，若不出世，性相常住。
天王當知。是為法界。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」
爾時，最勝便白佛言：「世尊。云何能證、能得如是法界？」
佛告最勝：「天王當知。出世般若波羅蜜多，及後所得無分別智能證、能得。」
「世尊。證得義有何異？」
「天王當知，出世般若波羅蜜多，能如實見故名為證，後智通達故名為得。」】
學佛者與見法界的距離
學佛者如何見法界？見真如？
【有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。】
1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，
3.既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，
4.由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，
5.修空行故遠離諸見，
6.離諸見故修行正道，
7.修正道故能見法界。
以這七步來說，學佛者，要見法界、真如，有七樓要爬
1.第一步，要知道佛法可以教出善知識
2.第二步，滅除一切惡不善法生長善根，
就是修學世界悉壇得歡喜益，為人悉檀得生善益，
再修學對治悉檀得破惡益，
也就是十善法，至心懺悔而得重罪滅相，
這裏才到二樓十善法、三樓聲聞苦集滅法
後面還有..
Re: 甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。
唯識行者是在加行位修習空法而見道1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，
3.既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，
4.由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，
5.修空行故遠離諸見，
6.離諸見故修行正道，
而滅煩惱遠離障法則是入地後修.先伏後斷