云何無學？

[心開]

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禪性，禪心。禪生，禪那

彼~將聞求佛佛，何不自聞聞，聞復翳根除，諸幻成無性

[心開]

十方俱擊鼓，十方一時聞

[心開]

對我而言，能活著就是一件幸福的事，能飲乾淨的水，能呼吸新鮮的空氣，能動，對我而言就已經是幸福的事

是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提，不然你看為什麼你得了法了還會退步退到和他一樣的水平，就是在說名"是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提"。也就是"無"無境是為境

為什麼會這樣，因為是你最不想承認的「是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提。」

呼然吐悉乏，難遮那捨尼

[心開]

無一字，出沒兩邊，離即離對，無是無非，故云，無實無虛
住"無"般若波羅蜜，住"無"法身，住"無"見，住"無"要不然你怎會把她漏掉，不怕念起只怕覺遲
念心者無心可念，念佛者無心可佛

[心開]

應無所住而生其

[心開]

皆因圓照清淨覺相永斷無明方成佛道(你的圓鏡圓照得無遺漏)
能活著是一件很美好的事~雖然會遇到不如意的事，但心開就好

觀貪欲界即涅槃界。瞋恚愚癡亦復如是。是則名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩
薩觀一切法即是佛法。是則名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀一切法無有體
相亦無根本。是則名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀慳及施不作二想。持戒
毀戒不作二想。瞋恚忍辱不作二想。懈怠精進不作二想。亂心禪定不作二想。愚癡智
慧不作二想。是則名為淨諸業障。復次文殊師利。若有菩薩觀諸煩惱即是佛法。是則
名為淨諸業障。爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。云何菩薩觀諸煩惱即是佛法。佛
告文殊師利。於意云何。汝頗見法能還與法作繫縛不。答言。不也世尊。文殊師利。
於意云何。頗見有法能為諸法作解脫不。不也世尊。文殊師利。云何菩薩得無生忍。
文殊師利言。一切煩惱即無生忍。所以者何。一切煩惱同虛空性。以是義故。我觀諸
法無智無斷無證無修。而諸凡夫障礙所蔽。無有佛法見有斷結。修佛法故。爾時世尊
讚文殊師利法王子言。善哉善哉。文殊師利。善能解說無盡之法。文殊師利。過去久
遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號日無垢光如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。文殊師利日無垢光如來壽九十劫。國名
眾香。彼佛世界多諸眾生好樂小法。少能修習無上大乘。彼佛世尊般涅槃後。法住千
歲分布舍利。如我滅後等無差別。時有比丘名曰勇施。慚愧樂學善修戒身。多聞智慧

[心開]

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女聞是語已心大歡喜。我今當作種種方便。令此比丘於我生著。時長者女語勇施言唯
願尊者。哀愍我故常至我舍。爾時勇施默然許可。即受其食還詣精舍。爾時其母語其
女言。從今已往好自莊嚴。以好栴檀種種雜香以塗其身。更著新好上妙衣服。如是莊
嚴可得從意。其後勇施數到其家轉相親厚。數相見故便失正念而生欲心。即與彼女共
行婬法。心遂耽著往來頻數。時彼女夫見此比丘往來頻數心生疑恚。即設方便欲斷其
命。勇施比丘聞是事已。即作是念。當以毒藥持與彼女令斷夫命。爾時勇施即以毒藥
持與彼女。而語之言。若必念我可持此藥以殺汝夫。時長者女即以毒藥和著食中。勅
其婢使。持此飯食以飯我夫。夫食飯已即便命終。爾時勇施聞彼命終。心生大悔作是
思惟。今我所作是大重惡。何名比丘。受行婬法又斷人命。我今如是當何所歸。生大
憂惱。我若命終當墮惡道。誰能免我如是之苦。以是事故從一精舍至一精舍。惶怖馳
走衣服落地。作如是言。咄哉怪哉。我今即是地獄眾生。時有精舍名曰醯無中有菩薩
名曰鼻揉多羅。勇施比丘即入其房舉身投地。時彼菩薩問勇施言。何為以身自投於地
。答言。大德。我今即是地獄眾生。又復問言誰乃令汝為地獄人。勇施答言。我作大
罪。犯於婬戒又斷人命。時彼菩薩語勇施言。比丘莫怖。我今力能施汝無畏。爾時勇
施聞彼菩薩施無畏聲。心生歡喜踊躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩。即時從地接起勇施牽
其右手。將至異處坐林樹中。時鼻揉多羅菩薩湧身虛空高一多羅樹。語勇施言。今汝
於我生深信不。勇施即時叉手合掌而答之言。我見仁者。如遇大師亦如世尊。爾時鼻
揉多羅菩薩即時入於諸佛境界大乘妙門如來寶印三昧。入三昧已即於身上出無量佛身
。皆金色三十二相遍林樹間。爾時諸佛即時同聲。說是偈言
　諸法同鏡像　　亦如水中月　
　凡夫愚惑心　　分別癡恚愛　
　法無作無處　　如虛空清淨　
　亦無有覺知　　虛誑不牢固　
　於內求恚愛　　未甞有得者　
　凡夫生染愛　　實無有染著　
　如於眠夢中　　染著於諸色　
　亦如刀割物　　而刀無所知　
　凡夫亦如是　　愚惑妄分別　
　於愛生染著　　於恚增諍訟　
　世間猶如夢　　空無不牢固　
　如焰空中雲　　癡愛寂無相　
　諸法如草木　　心不在內外　
　愛非壽命人　　自性無所有　
　凡夫見諸法　　計從因緣生　
　無作不可取　　性離常寂靜　

[心開]

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明照閻浮提。於諸眾生有幾所利。文殊師利白佛言。世尊。如日光明照閻浮提。於諸
眾生而作利益。無量無邊不可思議。文殊師利。當知是經亦復如是。能令菩薩破諸結
縛。能生無量智慧光明。亦於諸法得無障礙。速疾能生無礙智辯。若說法時不為眾魔
及外道之所破壞。斷其樂說。文殊師利。譬如大火焚燒草木無有遺餘。當知是經燒一
切結。亦復如是。文殊師利。如雪山王諸餘黑山不能障翳。若有菩薩得聞是經。亦復
如是。諸餘外道不能如法而毀壞者。文殊師利。如轉輪王諸小國王無敢拒逆。若有菩
薩得聞是經。亦復如是。一切雜論嚴飾章句。如是之人不能抑制。文殊師利。譬如比
丘善能持律能除他人破戒疑悔。當知此經亦復如是。能令眾生離諸憂悔。文殊師利。
如日天子所至之處能破眾冥。若有菩薩得聞是經。亦復如是。能破一切無明黑闇。能
生一切智慧光耀。所以者何。以因是經善修慧故。爾時惡魔來至佛所白佛言。世尊。
如來大悲憐愍一切常施安樂。唯願世尊莫說此經。所以者何。若說此經諸魔宮殿皆悉
震動。諸憂惱箭入我身中。以此經典行閻浮提故。世尊。我今當令如是經典無有受持
讀誦書寫供養之者。當使此經似如邪道。令諸眾生起於邪見。讀誦方廣大乘比丘。心
生疑悔誹謗此經。爾時釋提桓因以佛神力。即於佛前頭面禮足。以天曼陀羅華而散佛
上。白佛言。世尊。惡魔波旬設諸方便欲為此經而作留難。世尊。我當受持讀誦書寫
供養恭敬。如來滅後我與阿難。當令此經行閻浮提。普令周遍。我與四王諸鬼神等。
常當擁護說是經者。若有受持讀誦書寫供養恭敬是經典者。於諸擁護我為宗主。爾時
世尊告阿難言。汝當受持讀誦書寫供養恭敬如是經典。亦為他人流布顯現。所以者何
。阿難。此經則是諸法之鏡。阿難言。如世尊教我當受持。當何名斯經。云何奉行。
佛告阿難。此經名為淨諸業障。亦復名為入於諸法無障礙慧。說是經時六十比丘不受
諸法漏盡意解。八十菩薩得無生法忍。爾時尊者阿難文殊師利法王子。及諸天世人乾
闥婆阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行
佛說淨業障經

[軟體之美]

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此經重點

http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/html/T24/T24n1494.htm
偈言

諸法同鏡像 亦如水中月
凡夫愚惑心 分別癡恚愛
法無作無處 如虛空清淨
亦無有覺知 虛誑不牢固
於內求恚愛 未甞有得者
凡夫生染愛 實無有染著
如於眠夢中 染著於諸色
亦如刀割物 而刀無所知
凡夫亦如是 愚惑妄分別
於愛生染著 於恚增諍訟
世間猶如夢 空無不牢固
如焰空中雲 癡愛寂無相
諸法如草木 心不在內外
愛非壽命人 自性無所有
凡夫見諸法 計從因緣生
無作不可取 性離常寂靜
諸法猶如幻 凡夫生取著
幻性無堅固 貪瞋癡亦然
諸法常無相 寂靜無根本
無邊不可取 欲性亦如是
眾生如鏡像 計著於我所
離如妄分別 無堅固可取
諸法如影響 欲恚無處所
如幻夢水月 實無染恚者
境界不真實 空無不可取
分別法無主 根本常寂靜
譬如幻化人 無有貪恚癡
幻夢等諸法 其邊不可得
如月現於水 而不在水中
凡夫染癡恚 癡愛恚無性
貪瞋恚愚癡 諸緣常空無
無眾生壽命 虛無常寂靜
無眼亦無耳 鼻舌亦復然
凡夫癡無智 虛妄生牢固
如虛空無邊 無盡無去來
諸法亦如是 如手摸虛空
種種分別法 實無分別者
凡愚計諸陰 而實無有生
我觀一切法 性相無所有
無生亦無滅 未曾有聚散
諸法性解脫 寂靜無處所
無能悕取者 解此名為智

[心開]

謝謝註解

[心開]

不懂要怎麼裝懂。懂了要怎麼不懂

此還彼沒，彼沒此還

看著心(牛)不要讓它跑掉了

有為本莫，莫本有為