關於聲音

[電火]

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聲音是可以儲存的
就在(溜狗鏈)上
汝一口喝盡西江水
洗盡鉛華
變成一條白鏈去

遛狗鏈不付存在

開玩笑

[電火]

不動地前才捨藏
笑而不過 就不是不動地

全身剩下法身
會發光 投影在牆壁上

[電火]

<<楞嚴經>>
初禪即是大梵天王

在投影上有四個面

[恆不住]

法界中很多人是不透過聲音溝通的
一個表情 一個動作 就能表達與溝通
這個問題在<<楞伽經>>中世尊就回答了菩薩所問""云何常聲"

常聲
以聲音本空故

[Viirya]

接前文
大慧問.世尊.有言說故.必有諸法.若無諸法.言依何起..
世尊回.....世人於中皆起言說
....
非一切佛土皆有言說
言說者.假安立耳

既然是假安立.於是大慧續問.那
世尊所說常聲.依何處說？

[電火]

言說 與用聲音溝通是兩回事

現在是討論聲音

例如緣起法的表現 是言說
<<大乘入楞伽經>>
大慧！或有佛土瞪視顯法，或現異相，或復揚眉，或動目睛，或示微笑嚬呻謦欬憶念動搖，以如是等而顯於法。

[Viirya]

<<大乘入楞伽經>>
大慧！或有佛土瞪視顯法，或現異相，或復揚眉，或動目睛，或示微笑嚬呻謦欬憶念動搖，以如是等而顯於法。

即現代說的肢體或行為語言
重在意會

[電火]

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[Viirya]

例如緣起法的表現 是言說

經云.第一義者.是聖樂處.因言而入.

言說並非無用...

[電火]

不是討論有用無用的問題

是眾生有疑問
問世尊 用聲音溝通代表何事
因為法界中 以聲音溝通的是少數

[Viirya]

以五法前三
名言.相.分別
為指
期待聞者入正智.如如
見月