如何是聲聞法，如何是聲聞人？

[寂照世間]

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不該妄自菲薄，但也不是狂妄自大

認為學不會三樓法，是妄自菲薄
而不學二樓法，這是狂妄自大
以上都是不正確的

常行十善，是大家都應該老實認真去修學的
因為，這是佛法的二樓法

你們多數人有待加強

[非心非佛]

依照四諦來修就是聲聞，依照十二因緣來修就是緣覺。

[非心非佛]

依照四諦、十二因緣來修，只能見人無我。

但是四諦、十二因緣也有分，下根、中根、上根。

上根者就是證法無我。

[周善為]

路過。

Q1:如何是聲聞法?

A2: 釋迦牟尼佛所頒制的戒、所闡述的解脫道。

Q2: 如何是聲聞人？

A2: 奉持 佛陀的戒、解脫道的弟子。

平安 如意

又，四《阿含經》中，聲聞法的「苦、空、無常、無我」，如何區別於大乘法的「苦、空、無常、無我」？

[非心非佛]

諸法無行經~~~云何真觀四念處？
文殊師利復白佛言：「世尊！行者云何應觀四念處？」
佛告文殊師利：「當來世有比丘如是說：『觀內身處若觀不淨是身念處，觀樂皆苦是受念處，觀心生滅性是心念處，觀壞和合相但得法相是法念處。』」
文殊師利白佛言：「世尊！今云何真觀四念處？」
佛言：「止止。文殊師利！不須問也，如來隨宜說法難可得解。」
文殊師利言：「世尊！愍念眾生故，願必為說。」
佛告文殊師利：「若行者見身如虛空，是為身念處；若行者見受不得內外兩間，是為受念處；若行者知心唯有名字，是為心念處；若行者不得善法不得不善法，是為法念處。文殊師利！應如是觀四念處。」
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比如這四念處，世尊開示第一段就是證人無我，第二段就是證法無我。

[周善為]

依照四諦來修就是聲聞，依照十二因緣來修就是緣覺。

依您之意，四聖諦係二乘法，不是大乘法？

[非心非佛]

依您上意，四聖諦係二乘法，不是大乘法？
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心經說「無苦集滅道」，你能接受嗎？

[非心非佛]

世尊開示苦集滅道，後又說無苦集滅道。

這中間的意思是什麼呢？

[周善為]

依您上意，四聖諦係二乘法，不是大乘法？
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心經說「無苦集滅道」，你能接受嗎？

《中論》觀四諦品第二十四，不僅解說四聖諦法，也解說了十二因緣法。

依您之意，《中論》豈不是聲聞論？龍樹菩薩以及後世學《中論》者，豈不都是聲聞人？

[非心非佛]

開示苦集滅道，這是化城，不是寶所，為了對治眾生的顛倒，就是以苦為樂，以不淨為淨，以無我為我，以無常為常。

但是如果還執著無常、無我、無樂、不淨為實的話，就會如大乘起信論所云:「妄取涅槃」。

世尊為了破除二乘的執著，故開示:「無苦集滅道」。

無苦: 如上面世尊開示「受不得內外兩間」等等。

[非心非佛]

依您上意，四聖諦係二乘法，不是大乘法？
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心經說「無苦集滅道」，你能接受嗎？

《中論》觀四諦品第二十四，不僅解說四聖諦法，也解說了十二因緣法。

依您之意，《中論》豈不是聲聞論？龍樹菩薩豈不是聲聞人？

我沒有說四諦、十二因緣不好，依照自己根器而論，如果你覺的修四諦很好就去修，有的人參禪，四諦就不合適。