《法華經 》大乘、佛乘、未曾有法，禪宗謂曰：一切現成

[周善為]

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大小乘論諍其實並不存在。

如《六祖大師法寶壇經》曰：「見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」

這裡，六祖大師不僅說明了，佛法的學習進程，並重新闡明了，所謂的大小乘，並非依學人學法地區、所學經典類別來區分，而是依學人的心理狀態來區別。

所有初初修習大乘者，莫不是見聞轉誦之小乘心態，然後漸次增上。換言之，學人若是依經論議、如法修行，即不存在大小乘論諍的問題。否則，法師以大乘心境指導學人，令其轉小向大，難道也成了大小乘論諍？

[藍海千尋]

「初聞佛法，遇便信受」，這說的就是聲聞人「以信得入」之過失！

不信受不強求.但亂解經文.是會誤人的

《妙法蓮華經譬喻品第三》

若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。

然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受，思惟取證。

世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責。

初聞佛法的"佛法"是指聞大乘(指法華經)嗎?

舍利弗初聞佛法.是聞何法?

[電火]

舍利弗是聽聞馬勝比丘的"緣起'偈"
才決定加入僧團

"緣起'偈"或稱"緣起'咒"
又稱緣生偈、緣生法頌、法身偈、法身緣起偈、法身舍利偈、法頌舍利，佛教伽陀，相傳由釋迦牟尼所作，總結了緣起法教義。

由於翻譯的關係有不同版本


梵語：

"Ye dharmā hetuprabhavā

hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat

teṣāṃ ca yo nirodha

evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ."--《Pratītyasamutpāda-nāma-mahāyānasūtra》（藏文大藏經的《緣起大乘經》

《佛本行集經》作：「諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。」
個人比較喜歡
諸法因緣生，諸法因緣生滅，是生滅因緣，佛'大'沙門說

就如同後學主張
緣起性有成妙空

[電火]

緣起性空之說
==> aX^2+bX+c=0
都已經等於0了
還解方程式槓麻?!

不究竟
方程式微妙關係不解開 不會有0這個答案
繼續輪迴

[電火]

更令人扼腕的是
"緣起性空"的概念
被廣泛地引用成為佛學院的教材
不是只有正法減五百年而已
是正法面對被連根拔除的命運

[漫步的犀牛]

路過，一時莞爾走筆。

大乘、佛乘、未曾有、一時現成....! 讚啦!

請問各位學友大德，

請問 : 大空頭不期而遇，已經違約交割，戶頭空了，擠不出錢了，房貸繳不出來了.....怎麼靠大乘、佛乘、未曾有、一時現成...來度過這難關呢 ?

希望睿智的學友能解開這難題，造福一票正在苦海掙扎的可憐韭菜大眾。

平安 喜樂

[cyc320]

迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。
　　迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂：此有故，彼有；此生故，彼生；謂：緣無明，有行……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂：此無故，彼彼無，此滅故，彼滅；謂：無明滅，則行滅……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

佛言：眾生皆有佛性，故說：成佛道為大乘、佛乘、未曾有、一時現成 …...

[周善為]

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平安 喜樂

不待起心動念，已證不二真理，故一切現成。
若了此意，則一切身口意行，不離無上菩提。

[寂照世間]

路過，一時莞爾走筆。

大乘、佛乘、未曾有、一時現成....! 讚啦!

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平安 喜樂

十善法不學的話，當然夢幻大法起不了作用，一乘法起不了作用
因為，不懂二樓法，當然無法銜接五樓

夢裏明明有六趣，覺後空空無大千
悟時，無佛無法無眾生，無大千
如夢見生死，覺悟即解脫

不過，十善法先學好再說

[漫步的犀牛]

有種感覺，令人暈眩。大乘佛法的魔力，實在很超越。

不二，可以解決該違約交割案例 ?
十善也能解決該違約交割案 ?

這實在令人嘖嘖稱奇啊!



平安喜樂

[高報]

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平安喜樂

你很不會看人

慧廣法師以前有勸寂照世間 離開網路
說再這樣他一生就毀了變成精神病