經典的判斷 :佛說善業經

[普通人]

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一切看初發心

最接近佛陀的弟子也是憑記憶編纂經典

如果覺得比手劃腳的遊戲，傳遞訊息有偏差

去求早期的那幾個就好

[靜明]

緣起法

[恆不住]

何謂正知? 為正知於諸善法。
何謂正行? 行於諸善、離於諸不善。

這就是他要說的[自依洲，法依洲。]。

不要搞到是佛說的意思。
先搞懂這個再說吧！

[靜明]

如是我聞：

一時，佛住拘留搜調牛聚落。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂……。

[恆不住]

有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

[漫步的犀牛]

有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經

竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣

學友，

說得好。

就是歷史上，也有些經典是 "附佛說而自做編輯、冠上佛說"

而且 "竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...越搞越有興趣。

最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。

這樣的憾事，不是應該要依靠有力的經證、律證來分辨嗎 !?

平安

[寂照世間]

不論善還是不善

師兄們在其中
看到的是貪欲還是習氣？

^^

要看從哪種視角來說？

從般若法來看
善如夢幻，不善如夢幻
貪欲如夢幻，習氣如夢幻
從六趣夢中而覺醒，於是空空無大千

這叫做一真一切真，萬境自如如。
於是，如如之心，即是真實之智慧。
能起作用之大智慧。

能起什麼作用？
可以讓人如如不動、不取於相..

[cyc320]

須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
若尚未領會 佛陀的言教及身教，而附佛說去自作編輯，冠上佛說是名佛經，
此大作是經不起考驗的，因為 佛陀的言教及身教，如其本來，是沒辦法被盜用？！

[寂照世間]

須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
若尚未領會 佛陀的言教及身教，而附佛說去自作編輯，冠上佛說是名佛經，
此大作是經不起考驗的，因為 佛陀的言教及身教，如其本來，是沒辦法被盜用？！

你引用經文的時機，是有問題的。

佛說佛法，即非佛法，假名佛法。
這是在說般若法、夢幻大法。
編輯如夢幻，佛經如夢幻
考驗如夢幻，言教身教如夢幻
盜用如夢幻

所以，你在此處引用金剛經，是有問題的

[逍遙]

經文 :

一時，佛住毘舍離城。

爾時，世尊告諸離車人：

於自洲、住於自依，住於法洲、住於法依，不異洲、不異依。

諸離車白佛言：世尊法眼、法依，唯願為說！當如說奉行。

佛告諸離車：諦聽！諦聽 ! 善思念！當為汝說。

此有三正法，謂 : 正信、正知、正行是。

何謂正信? 為正信於佛法僧。

何謂正知? 為正知於諸善法。

何謂正行? 行於諸善、離於諸不善。

殺生者是不善法，離殺生者是則善法；

盜、婬、妄語、離間、惡口、綺語、貪求酒衣服財貨皆是不善法。

汝應自持，離殺生、離盜、離淫、離妄惡口綺語、離於酒與衣服財貨。

諸離車人聞佛所說，歡喜信受而去。

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有意思,文字拼拼湊湊之下
內容也不差
感覺很多佛經也不過就是這樣而已
我認為---此篇說得很好

然而這是自己寫的,不是佛經
然後呢?
漫兄的意思是要說--目前很多佛經正是如上篇一樣
都是拼湊而來,然而卻打著"佛說"兩字嗎?
就算是又如何?想要說甚麼嗎?

[東正]

善哉逍遙師兄

^^
“習氣”是阿羅漢最後的表現方式
事實上跟貪瞋癡沒有不同
但是
就是
“沒有任何關係而已”
於是
就跟貪瞋癡脫鉤
稱為習氣