印光大師全集

[次草]

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無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

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在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

龍樹菩薩說過阿賴耶識嗎
我有說大乘非佛說嗎
您的解讀真厲害阿

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

龍樹菩薩說過阿賴耶識嗎
我有說大乘非佛說嗎
您的解讀真厲害阿

您不是說犀牛說的都是事實？
是什麼事實？
我這不是在反馭嗎？
怎樣事實？？

[隨機談]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

個人對回答犀牛學友的問題很有興趣，如果剛好有看到及有時間的話，就會很樂於回答。
只因為個人發現犀牛對於小乘經典很有研究，對於小乘經典經文的解釋，也都很高超，所以個人認為
就以這種讀經及理解經文的程度來判斷，犀牛不可能讀不懂大乘經論，所以問題會在哪？
實在是令人好奇？難道一切都是因為緣份所造成？

由於大家都是一般的凡夫俗子，所以是不會有大神通的，因此很多事都令人好奇，但也只能當是聊天的題材罷了
有看到過一些以前的祖師大德或大善知識的說法，內容有說到，佛雖有無量無邊的神通及智慧，但仍有三能及三不能
及四個做不到的事，詳細的內容，請 google 一下，三能三不能或四個做不到，就能知道內容的一切。

而其中的重點有，1，是因果不可改，所以在佛法的化世過程中，還是有很多悲哀的，是一點都不能改變。
例如，佛在世時，六師外道，仍是完全不理會佛法的，認為佛的說法根本就不對，再來就是在佛的身邊
，所發生的一切事，仍是一大堆的人世間悲哀及痛苦，但佛也都沒能力去改變，而其中更是佔大部分
，是佛根本也無任何的說法。

2，是智慧不可賜，佛法的修習及證果，一切都要靠每個人自己的努力，不管是大乘或小乘，佛都不能把自己的智慧
直接的貫到任何人的腦裡，不然大家就全部都成佛了，當然也不會有所謂的凡夫，更不會有分什麼叫大乘或小乘的佛法？

3，是無緣不可度，一切都要有因緣才可以，也就是要有以前的因果，如沒有的話，就是沒有緣份，只因為無因無果的事
在這個世界上是不可能存在的，但與佛無緣，並不表示就能與所有的眾生皆無緣，所以與自己有緣的眾生，如剛好是有
學過佛法的，則自己當然仍可能得度，再來所謂的大乘或小乘佛法也是，緣份都只是一時，誰又能知無窮的以後會發生
什麼事？

好，現在就言入正題，就依個人所知，來回答相關的問題。

一，有否能當生成佛問題？

這個問題是否問錯了？是真的沒聽過有誰，真的能當生成佛的？
要當生成佛，就表示是在這一生之中，就能成佛，也就是所謂的即身成佛。
唯一只聽過密宗有這個說法而已，但其真實的涵義，只是表示僅一生的修行，就可以解脫了生死輪迴。
這就相當於小乘的阿羅漢果位，就是僅在一生的修行當中，就得到阿羅漢果位，雖然有可能，當然能做到的人
是很少的。

這在大乘的教法中，也是一樣的情形，表示已證得了菩薩初地的果位，但這機率更低，大概以前就已修到加行位
的世第一法，而剛好就在此生，在一生之中，修成了初地果位，其實印光大師大師有提到過，密宗所謂的即身成佛。
其真實答案就是如此。

而有誰真能是一生成佛？
依經論中說法，一生補處的菩薩，從兜率天降生人間後，是一生成佛沒錯。
再來是迴小向大的阿羅漢，因為不入涅槃，依瑜伽師地論的說法，因已得阿羅漢果位，所以不入輪迴。
在阿羅漢的果位中，再修習所有的菩薩行，最後並因之而成佛，這也是一生就成佛。
那麼有人也許會講，真有這麼好？那麼是否該先證得阿羅漢果位後，再來修習菩薩行，利益最大？
事實上不見得是，就以時間上來說，因阿羅漢不入輪迴，所以修菩薩行時，難以積極，其所謂的一生成佛。
是比一個剛初發菩提心的凡夫，且經過了三大阿僧祇的修行，最後都成佛了，而阿羅漢呢？
可能都還未成佛。


二，觸犯五逆罪的，能否當生成佛？

前面都已經說了，原則上根本就沒有當生能成佛的事，更何況哪還會有犯五逆罪，還能當生成佛的？
淨土經典所說的，則是說犯五逆罪的，如在適當的情形時，也是當生就能往生阿隬陀佛極樂淨土的，
就這樣而已。
當然往生之後，則保證以後一定必成佛，但這不是叫「當生成佛」，是有人故意要曲解佛經經義吧？
如真有這種情形，其因果真的是太重了。

其實如依「佛說觀無量壽佛經」中所說，喜歡小乘佛法的人，能不能成佛？
當然是可以，而且是跟喜歡大乘佛法的人是沒有兩樣的，如往生之後，也是以後必定成佛。

大乘的淨土三經中都說，阿彌陀佛的極樂淨土，其中的阿羅漢數量之多，是無量無邊，根本就是無窮盡
為何會如此？
想成佛的人，怎麼會變成是阿羅漢呢？
其實就是每個人的根基及志趣的問題，雖然喜歡小乘法，但並不排斥大乘，當然更不排斥自己也能成佛
如是這樣的話，還是會發願往生彌陀極樂淨土的，但往生後，依其根基及喜好，當然就會先得到阿羅漢
果位，再以後才會修習菩薩行，最後終能成佛。


現在就貼出經證，從「觀無量壽佛經」中節錄出，看過之後大家就自然知道了，經文很簡單，應該不用再翻譯才對。

T0365 佛說觀無量壽佛經

[佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過[惡；以此善根，
迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常
、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂
世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。

「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。
以此功德。在寶池中，經於七日蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成
阿羅漢；是名中品中生者。

「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，
亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音及
大勢至，聞法歡喜得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者
，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

龍樹菩薩說過阿賴耶識嗎
我有說大乘非佛說嗎
您的解讀真厲害阿

您不是說犀牛說的都是事實？

我說他舉的史實
不是他的認為
您看清楚再跟人家討論好嗎

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

龍樹菩薩說過阿賴耶識嗎
我有說大乘非佛說嗎
您的解讀真厲害阿

您不是說犀牛說的都是事實？

我說他舉的史實
不是他的認為
您看清楚再跟人家討論好嗎

［他說的歷史都是事實 ]

這可是您自己寫的。

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

龍樹菩薩說過阿賴耶識嗎
我有說大乘非佛說嗎
您的解讀真厲害阿

您不是說犀牛說的都是事實？

我說他舉的史實
不是他的認為
您看清楚再跟人家討論好嗎

［他說的歷史都是事實 ]

這可是您自己寫的。

對啊
他說的歷史那個錯
您的學問差星洲一萬八千里
不是我愛說您
不讀書又愛爭論

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您

犀牛採納我的意見做啥？？
我只看他用什麼意見反駁我？
大乘佛法，那ㄧ點法意違反佛說？
在所謂的史實做文章，太可笑！

viewtopic.php?p=56514#p56514

在這一篇您就能看見犀牛兄假裝不見的功夫。

他早就不回答我所問
他喜歡這樣有何不可
他說的歷史都是事實
他怎麽沒權利去質疑
反到是您真的信大乘嗎
真的發菩提心嗎
您能解他的疑問嗎
是我也要先問自己是甚麽心態相信大乘
如果不能精確回答人家問題
搞不好連要從那個主題深入都不對頭
那能叫大乘
別一廂情願了
您又不是非常精進的人
懷有太多幻想是不切實際的
像我沒辦法說服人
我會問我到底了解他嗎
我的能耐又如何
就不會認為他怎麽樣
史實是明確的
如何超脫史實
就是深入了解所謂僞經的內容
符不符合心解脫
這是最直接的方式
重點抓不住
偏往相信與不相信鑽
都無實益

史實是明確的？
您去拿現在小學課本看看是不是明確的
歷史是掌權者拿來歌功頌德自己的，看看就好
學佛拿來當歷史研究，別了吧！
您有鬼的史實嗎？
您有天人的史實嗎？
那您為什麼信六道輪迴？
只能說不老實的是您不是我

大乘小乘唇亡齒寒，說大乘非佛說
那麼小乘集結將來也變成只是故事罷了
因為二千多年了，能怎麼證明？

龍樹菩薩說過阿賴耶識嗎
我有說大乘非佛說嗎
您的解讀真厲害阿

您不是說犀牛說的都是事實？

我說他舉的史實
不是他的認為
您看清楚再跟人家討論好嗎

［他說的歷史都是事實 ]

這可是您自己寫的。

對啊
他說的歷史那個錯
您的學問差星洲一萬八千里
不是我愛說您
不讀書又愛爭論

是啊～學佛當歷史研究就變成(大乘非佛說)
您就是獅子蟲而不自知
真不知您要如何捍衛大乘？