貝克街的英靈

二 ...

二 ...

大德提出及
所以中道才是了義

換句話説，慧過於定驚恐、掉舉、苦惱，定過於慧麻木，遲鈍、不靈活

食不知飽，飽成罪過

法是平等的

至阿羅漢（無學）乃可信汝意

菩薩不輕未學不重久習，

路人回答
這裡強調在中的意義，我們嘗試理解，若果放中間的內容，不如法，中就會失去意義。所以定慧有其客觀存在的價值，結合中而言才是正法。

其實菩薩都著重實踐，只是不在乎起點而重於方向，例如一個食肉的人轉成小吃了肉多吃了素，比起一直食素的人，回落於對模仿肉味的追求而仍然持素為好。

大德提及
慎勿信汝意，汝意不可信
唯佛意才可信

路人回答
當能識別佛意，汝意亦可信。因所生起亦是正意念。

大德提及
無非.無亂.無癡
很棒的開示
念頭或話頭就是這樣的狀態？

路人回答
不是由無非、無亂、無癡而後到達明自性，而是由此而知自性本是不增不減。所以是淨所染而不是滅除，因為所染是非實存，只是明不明白之間這回事。

大德提及
「 慎勿信汝意，汝意不可信 」

路人回答
第一意念不可信，指的是直覺的想法，而第二念是落於思維對錯，亦不可信。如何？信不可信，明知故犯。是覺第一念。

二 ...

二三

經文：

[世尊曰：]「諸比丘！[或] 有【某】沙門【、】婆羅門 [出身]，持著詭辯 [見]【論】。彼等被詢問時，以四種根據，言偽亂無序之詭辯。[彼等沙門婆羅門出身 [被詢問時]，依何、根據何，提] 詭辯論【者，之沙門、婆羅門，被詢問時，依何、根據何而】以四種根據，言偽亂無序之詭辯耶？」

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！有些婆羅門出身的沙門，抱持詭辯的見解。那些眾生被求證時，以四種理據，用不置可否的言辭迴避問題。那些婆羅門出身的沙門，被求證時，基於什麼原因和理據提出詭辯的言論，並以四種理據，用不置可否的言辭迴避問題的呢？」

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