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一八經文:
[世尊曰:]「諸比丘!第二主張。[彼等持有] 邊、無邊論者之沙門【、】婆羅門,依何、根據何 [而說]【,而言】世界是 [有] 邊、無邊耶?諸比丘!今有某沙門【、】婆羅門 [出身],從苦行、精進、專修、不放逸、正憶念,心得三昧,心得三昧已,對此世界起無邊想【而住】。而彼如是言:『此世界確實【無限、】[是] 無邊。而〔某〕沙門【、】婆羅門 [出身] 言世界 [是]【為有限、】有邊,唯是彼等之妄語。此世界實是【無限、】無邊。所以者何?我從苦行、精進、專修、不放逸、正憶念;心得三昧,心得三昧已,對此世界起無邊想【而住。】【依此】,[由此] 而知世界【確實如何為無限、】[是] 無邊。』諸比丘!此即其第二主張。[依此、根據此,] 某 [持有] 邊、無邊論者之沙門【、】婆羅門 [出身]【,依此、根據此而】說:『世界 【之邊、】是無邊。』」
白話解釋:
佛陀說:「各位比丘!第二種提出的見解,那些抱持有邊際以及沒有邊際的言論家,婆羅門出身的沙門,基於什麼原因和理據而論說世界周圍是有邊際以及沒有邊際的呢?比丘們!如今某些婆羅門出身的沙門,從苦行、精進、專注、不放逸、正念正知、證得禪定,證得禪定後,從禪定中觀察,生起這世界周圍沒有邊際的思想,因此那些眾生這樣說:『這世界周圍是沒有邊際的,然而,某些婆羅門出身的沙門,生起這世界周圍有邊際的思想,只是緣於那些眾生的虛假言語。這世界周圍確是沒有邊際的,為什麼會這樣呢?因為我從苦行、精進、專注、不放逸、正念正知、證得禪定,證得禪定後,從禪定中觀察,生起這世界周圍有邊際的思想,由於這些而知道世界周圍是有邊際的。』比丘們!這就是第二種提出的見解,基於這樣的原因和理據,某些抱持有邊際以及無邊際的言論家,婆羅門出身的沙門說:『世界周圍是沒有邊際的。』」