Viirya 寫: ↑週五 10月 01, 2021 10:24 pm
一二樓，三四五六樓
52位.信.住.行.迴向.地各10
大乘經典都有提到.但唯華嚴經有詳細定義說明..
請教Viirya師兄：
密嚴所描述的境界，是否為菩薩見道後入地修行(初地)，直到不動地(八地)前捨藏，唯識修道的境界？
見道位，菩薩證得無分別智，人法二空，斷分別我、法執，俱生我、法執未斷（隨眠種子猶存），然不起現行？！是否為：談錫永上師所提到，行者現證解脫，不離於身，只是永離五取蘊，是即習氣不起．．．太虛大師提到，在阿賴耶中，具含有漏、無漏之一切種子，無漏種藏即如來藏．．．密嚴淨土為阿賴耶無漏的境界，只是尚未完全無為無相無功用行？！
敬請Viirya師兄或其他師兄不吝賜教，探長感恩合十
夏若客
楞伽經卷一：『佛告大慧：諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生，謂流注生及相生。有二種住，謂流注住及相住。有二種滅，謂流注滅及相滅』。
太虛大師《楞伽經義記》：此下佛答所問，且分七段，今初答生滅。流注及相，諸家所解不易明瞭，今以唯識論等流、異熟二義釋之：所謂流注生住滅者，即等流生住滅；相生住滅者，即異熟生住滅是也。流注，魏、唐二譯均作相續，即連續不斷意，相、相狀也，有顯了生滅之相狀可得意。諸識者，即八識心王及心所等。至於淨第八曰菴摩羅識，乃佛所自證湛然恆如之真常淨識。．．．復次、等流因果生滅——即流注生滅——者，遍諸識法——即五、六、七、八識，即一切法。
在阿賴耶中，具含有漏、無漏之一切種子，無漏種藏即如來藏，亦名佛性，亦名如來法身。．．．
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230 《大乘密嚴經密意》
談錫永：
行者現證解脫，不離於身，只是永離五取蘊，是即習氣不起，這比喻為熟鐵投水，其熱永除而鐵不壞，這便是阿賴耶識成無漏的境界。（菩薩入地修行至八地前捨藏的階段？！）
【經】 諸仁應當知 阿賴耶如海
常為於戲論 粗重風所擊
五法三自性 諸識浪相續
所有於境界 其相如飄動
於無義處中 似義實無體
若悟則皆空 轉依恆無盡
住密嚴如月 影現於十方
【疏】
阿賴耶識如海，戲論如風，風擊海水而成浪，是即有五法、三自性、八識等種種相續，於無義處中似義而顯現，是即實無本體。若知其自性為本性自性空，是即成無盡轉依而成無漏，住密嚴土，周遍一切界，比喻為月，周遍十方。