由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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servants 寫: ↑週四 5月 04, 2023 12:22 am
鬼扯,整段楞嚴經也沒說這是成佛境界
嚴重謗經
菩提,都常說發菩提心了,怎麼可能只指佛果位
不要學那個妙吉祥,鬼畜名相連連看啦
很可笑
《楞嚴經》
即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。
「即心即空」就是成佛境界
《持人菩薩經》心空自然無形 無有衆生。
《持世經》心空 性自空故。根本無所有
心空 無形 無眾生 無所有,就是成佛境界
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大開眼界 寫: ↑週四 5月 04, 2023 1:01 am
servants 寫: ↑週三 5月 03, 2023 11:53 pm
不承許,你只知一不知二,違楞嚴經文故
經證
楞嚴:如來藏元明心妙,即心即空;即地即水即風即火;
即眼即耳鼻舌身意;即色即聲香味觸法
楞嚴:汝元不知如來藏中,性色真空性空
真色
《大般涅槃經》色是無我。因滅是色。獲得解脫真我之色。
如來藏的「色」,是
真色
世間色 是
無常之色
滅
無常之色, 得
真色
亦違以下經證:
涅槃:十二因緣名為佛性
《大般涅槃經》
佛性雖常 以諸衆生無明覆故 不能得見。又未能渡十二因縁河猶如兎馬。何以故。不見佛性故。
善男子。是觀十二因縁智慧。即是阿耨多羅三藐三菩提種子。以是義故。十二因縁名爲佛性。
是你在斷章取義
經文說, 必須有「
觀十二因緣智慧」以種下
菩提種子,「
十二因緣名為佛性」才適用於你
你若無「
觀十二因緣智慧」,無法種下
菩提種子,「
十二因緣名為佛性」就不適用於你
大般若經:一切有情皆如來藏
這和「一切有情皆有佛性」同樣的意思
根據上面《大般涅槃經》的說法,你還是得先俱備「
觀十二因緣智慧」
大薩遮尼乾子所說經:大薩遮尼乾子所說經:王言:「大師!如此法身,當依何法作如是觀?」答言:「大王!當依一切眾生煩惱身觀,當依貪欲、瞋恚、愚癡眾生中觀,當依四顛倒見眾生中觀,當依陰、界、諸入中觀,當依地獄、畜生、餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故?此身即是如來藏故。」
「此身即是如來藏」不代表
肉身就是
法身
叫你
觀自身, 是為了對色受想行識
生厭離, 達到解脫
而不是說
依五蘊 能讓你解脫。剛好相反,必須
對五蘊厭離,才能解脫
《雜阿含經 1》
當觀色無常。如是觀者。則爲正觀。正觀者則生厭離。厭離者喜貪盡...説心解脱
如是觀受想行識無常。如是觀者。則爲正觀。正觀者則生厭離。厭離者喜貪盡...説心解脱。
(色蘊=眼耳鼻舌身意,色身香味觸法)
1.不承許,滅無常色取常色,此乃非了義故,涅槃經四教並談故。
涅槃疏:夫法身者。非常陰.非無常陰。界入亦爾。而能常陰.能無常陰。
此中正對陳如說於前義。破無常色.獲得常色.即常色陰。云何違經.言無色陰。
孤山智圓述:
說於前義者。鹿苑所談無常五陰.名為前義。
涅槃疏:
若作圓說.即無常色仍是常色。受等亦爾。即無常陰.是於常陰。界入亦爾。雖別圓二種.同明常陰.常界入等。
孤山智圓述:雖別圓二種者。前云破無常色.獲得常色。即是別教地前.破九界無常之色。登地獲得佛界常住之色。
次云即無常色.仍是常色。謂圓教始終.體達無常即常。雖二種不同.俱明有常色等。云何他人云佛無耶。
2.斷章取義的是你
涅槃:善男子。佛性者有因有因因。有果有果果。
有因者即十二因緣。因因者即是智慧。有果者即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者即是無上大般涅槃。
孤山智圓述:能觀智已是於因。境能發智.
則境是智因.故曰因家之因.故所觀境只是單因而已.故云不得為因因也。
3.鬼扯,大般若經那段原文沒有這樣的說法
就算有,同樣是因跟因因的差別。
依舊是佛性
4.鬼扯,大薩遮尼乾子所說經那段原文沒有這樣的說法
同經云:
「如是法性身, 眾生等無差,
此境界甚深,二乘不能知。」
拿阿含經來破大乘經
頭殼壞了嗎?
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大開眼界 寫: ↑週四 5月 04, 2023 1:04 am
servants 寫: ↑週四 5月 04, 2023 12:22 am
鬼扯,整段楞嚴經也沒說這是成佛境界
嚴重謗經
菩提,都常說發菩提心了,怎麼可能只指佛果位
不要學那個妙吉祥,鬼畜名相連連看啦
很可笑
《楞嚴經》
即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。
「即心即空」就是成佛境界
《持人菩薩經》心空自然無形 無有衆生。
《持世經》心空 性自空故。根本無所有
心空 無形 無眾生 無所有,就是成佛境界
鬼扯,楞嚴經沒說即心即空限定是佛果位
你舉的經證只是說空的境界,也沒有即心
更沒有說這是佛果位
大般若經:一切有情皆如來藏
沒有說佛果位才是如來藏
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由 servants » 週四 5月 04, 2023 1:53 am
鬼扯,楞嚴經沒說即心即空限定是佛果位
你舉的經證只是說空的境界,也沒有即心
更沒有說這是佛果位
大般若經:一切有情皆如來藏
沒有說佛果位才是如來藏
《楞嚴經 卷第二》
一切浮塵諸幻化相...其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
你自己貼的楞嚴經已清楚告訴你:
六入,十二處其性才是如來藏(妙覺明體)
六入,十二處則是皆虛妄
被你自己貼的佛經 打臉, 你還真好意思 繼續靠么
《楞嚴經 卷第二》
阿難云何十二處本如來藏妙眞如性...是故當知見與色空倶無處所。即色與見二處虚妄...是故當知聽與音聲倶無處所。即聽與聲二處虚妄...故當知香臭與聞倶無處所。即嗅與香二處虚妄...是故當知味舌與嘗倶無處所。即嘗與味二倶虚妄...是故當知覺觸與身倶無處所。即身與觸二倶虚妄。...是故當知法則與心倶無處所。則意與法二倶虚妄。
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servants 寫: ↑週四 5月 04, 2023 1:50 am
拿阿含經來破大乘經
頭殼壞了嗎?
你瞧不起
阿含經, 那就看
你自己貼的楞嚴經
你自己貼的楞嚴經清楚告訴你:
六入,十二處 皆虛妄
六入,十二處其性才是如來藏(妙覺明體)
被你自己貼的佛經 打臉, 你還真好意思 繼續靠么
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《楞嚴經 卷第二》其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
...................................(妙覺明體=如來藏)
《楞嚴經》
以是倶非世,出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。
「即心即空」該段經文 就是在講「見性」的境界
經文說:
如來藏即眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法 地水火風.....這其實是指:如來藏即十二處其性
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
經文清楚說「俱非世 出世」
所以該楞嚴經文 講的是出世境界
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大開眼界 寫: ↑週四 5月 04, 2023 8:50 am
由 servants » 週四 5月 04, 2023 1:53 am
鬼扯,楞嚴經沒說即心即空限定是佛果位
你舉的經證只是說空的境界,也沒有即心
更沒有說這是佛果位
大般若經:一切有情皆如來藏
沒有說佛果位才是如來藏
《楞嚴經 卷第二》
一切浮塵諸幻化相...其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
你自己貼的楞嚴經已清楚告訴你:
六入,十二處其性才是如來藏(妙覺明體)
六入,十二處則是皆虛妄
被你自己貼的佛經 打臉, 你還真好意思 繼續靠么
《楞嚴經 卷第二》
阿難云何十二處本如來藏妙眞如性...是故當知見與色空倶無處所。即色與見二處虚妄...是故當知聽與音聲倶無處所。即聽與聲二處虚妄...故當知香臭與聞倶無處所。即嗅與香二處虚妄...是故當知味舌與嘗倶無處所。即嘗與味二倶虚妄...是故當知覺觸與身倶無處所。即身與觸二倶虚妄。...是故當知法則與心倶無處所。則意與法二倶虚妄。
不要在跳針了,前面的經文、論文你無法回答就承認
不懂就不懂,死不承認只是謗法而已
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大開眼界 寫: ↑週四 5月 04, 2023 9:32 am
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《楞嚴經 卷第二》其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
...................................(妙覺明體=如來藏)
《楞嚴經》
以是倶非世,出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。
「即心即空」該段經文 就是在講「見性」的境界
經文說:
如來藏即眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法 地水火風.....這其實是指:如來藏即十二處其性
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
經文清楚說「俱非世 出世」
所以該楞嚴經文 講的是出世境界
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不要在跳針了,前面的經文、論文你無法回答就承認
不懂就不懂,死不承認只是謗法而已
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大開眼界 寫: ↑週四 5月 04, 2023 9:32 am
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《楞嚴經 卷第二》其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
...................................(妙覺明體=如來藏)
《楞嚴經》
以是倶非世,出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。
「即心即空」該段經文 就是在講「見性」的境界
經文說:
如來藏即眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法 地水火風.....這其實是指:如來藏即十二處其性
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
經文清楚說「俱非世 出世」
所以該楞嚴經文 講的是出世境界
.
俱非世
出世
都俱非出世了,還在"講的是出世境界"
經文擺在你面前,你都還看不到
你來跟人家論什麼佛法阿?
笑死人
還自己加上逗點,竄改經文,下地獄!
-
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由 servants » 週四 5月 04, 2023 12:12 pm
《楞嚴經》
以是倶非世出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。
俱非世出世
都俱非出世了,還在"講的是出世境界"
經文擺在你面前,你都還看不到
你來跟人家論什麼佛法阿?
笑死人
還自己加上逗點,竄改經文,下地獄!
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請問,
非世 是什麼意思?
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由 servants » 週四 5月 04, 2023 12:04 pm
不要在跳針了,前面的經文、論文你無法回答就承認
不懂就不懂,死不承認只是謗法而已
《楞嚴經 卷第二》
一切浮塵諸幻化相...其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。
你自己貼的楞嚴經已清楚告訴你:
六入,十二處其性才是如來藏(妙覺明體)
六入,十二處則是皆虛妄
被你自己貼的佛經 打臉, 你還真好意思 繼續靠么
《楞嚴經 卷第二》
阿難云何十二處本如來藏妙眞如性...是故當知見與色空倶無處所。即色與見二處虚妄...是故當知聽與音聲倶無處所。即聽與聲二處虚妄...故當知香臭與聞倶無處所。即嗅與香二處虚妄...是故當知味舌與嘗倶無處所。即嘗與味二倶虚妄...是故當知覺觸與身倶無處所。即身與觸二倶虚妄。...是故當知法則與心倶無處所。則意與法二倶虚妄。