初探唯識三自性、三無性間之轉折：依解深密經

[東正]

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只要正入過畢竟空
就不會再生起“空”存在的想法

知道而已
但不會有任何一份的“執持”

那都是對“空”的增上慢

增上慢
增上慢，七慢中的第五，意思是以自己證得增上之法等而起慢心。

學佛不是看武俠小說
連基本的止息都不入手
偏要去談畢竟空如何
有何用
管好自己的性情
不好高騖遠
眼前識字的能力不用心學習
永遠沒自信
沒自信一定會自卑
自卑就會作怪
好高騖遠就是假藉的自我滿足
至道無難
要降伏作怪就很難
已經生米煮成熟飯
一再滋養
怎麽好處理
如果能自認資質不好
腳踏實地虛心學習
五年後又是一條好漢
不然五年後還是照元
碰碰碰
要衝要止
看著辦

^^
謝謝您

[周善為]

上開《解深密經》所謂【大乘總空性相】者，性相皆空，如《大般若波羅蜜多經》曰：「勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示。 」

《大般若波羅蜜多經第471卷》佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？【勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示】，如何當有因果差別？

[東正]

上開《解深密經》所謂【大乘總空性相】者，性相皆空，如《大般若波羅蜜多經》曰：「勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示。 」

《大般若波羅蜜多經第471卷》佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？【勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示】，如何當有因果差別？

善哉！

[周善為]

十七、聲聞獨覺所得轉依，名解脫身

《解深密經卷第五如來成所作事品第八》

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩請問佛言。世尊。如佛所說如來法身。如來法身有何等相。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。若於諸地波羅蜜多。善修出離轉依成滿。是名如來法身之相。當知此相二因緣故。不可思議無戲論故。無所為故。而諸眾生計著戲論有所為故。

世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男子。不名法身。世尊。當名何身。善男子。名解脫身。由解脫身故說一切聲聞獨覺。與諸如來平等平等。由法身故說有差別。如來法身有差別故。無量功德最勝差別。算數譬喻所不能及。