法，非法，非非法

[貢巴]

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-

[小黑]

在楞伽經裡面世尊有說百八句，如果當時世尊說的是千八句或是萬八句，這恐怕又是另外一番風貌。

佛陀世尊，在經文上每一句，乃至萬八句
皆有其用意

衪，連廢話一句，都不曾有。

好好真深入經藏
共勉

你說的沒錯，世尊所說的每一句話皆有其意 義，我的意思是說，相同格式的話說了這麼多次，就要開始認真思考，其背後是不是有隱藏著什麼特殊的意義。

靠你喲！
好好研究

還有，法，非法，非非法
在臉書，我們都有深入討論過

你可以看次草兄的解釋
他分析的很清楚。

個人一點意見，如不投緣，我離開就是。

黑兄～

火氣這麼大，我都還沒開伙，火力還沒發出
你就收攤了

看，東正兄，被眾人圍毆，還在答非所問

定力！

黑色，當然投緣

我只是提供另外一個不同的思考方向，我絕對不會向任何人做任何解釋，因為這個要自己去思考，這裡我就不來打擾了。

[貢巴]

-

[小黑]

在楞伽經裡面世尊有說百八句，如果當時世尊說的是千八句或是萬八句，這恐怕又是另外一番風貌。

佛陀世尊，在經文上每一句，乃至萬八句
皆有其用意

衪，連廢話一句，都不曾有。

好好真深入經藏
共勉

你說的沒錯，世尊所說的每一句話皆有其意 義，我的意思是說，相同格式的話說了這麼多次，就要開始認真思考，其背後是不是有隱藏著什麼特殊的意義。

靠你喲！
好好研究

還有，法，非法，非非法
在臉書，我們都有深入討論過

你可以看次草兄的解釋
他分析的很清楚。

個人一點意見，如不投緣，我離開就是。

黑兄～

火氣這麼大，我都還沒開伙，火力還沒發出
你就收攤了

看，東正兄，被眾人圍毆，還在答非所問

定力！

黑色，當然投緣

我只是提供另外一個不同的思考方向，我絕對不會向任何人做任何解釋，因為這個要自己去思考，這裡我就不來打擾了。

修行、分享，是自在的
來來去去，沒來沒去，無能檔

你契不契合跟吾無關

一切隨順因緣，非我所能

調整一下自己，不要一直檢討別人。

[逍遙]

我在猜本主題---法，非法，非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別

若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法

如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?

其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法

[東正]

我在猜本主題---法，非法，非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別

若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法

如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?

其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法

讚歎
般若也
師兄妙法
^^合十

[恆不住]

我在猜本主題---法，非法，非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別

若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法

如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?

其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法

能說才有所說
如來所說法，乃是[能、所]對待說
從對待說，來說非對待的[無為法]，
當然是法不可取不可說。
所以說：「如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別」。
楞嚴經
[爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

「真性有為空，　　緣生故如幻；
　無為無起滅，　　不實如空花。
　言妄顯諸真，　　妄真同二妄，]

[漫步的犀牛]

犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法？

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎？

學友，

如果，以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行，無論有漏的智行、或無漏的智行；都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？

答: 這不是善法。

平安喜樂

[Viirya]

法，非法，非非法

是山
不是山
還是山?...

[漫步的犀牛]

大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善現品第三之四
「世尊！諸菩薩摩訶薩所證般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無所取著，能從此岸到彼岸故；若於諸法少有取著，則於彼岸非為能到。由是因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不取色乃至識，乃至不取陀羅尼門、三摩地門。何以故？以一切法不可取故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取，而由本願所行念住乃至道支未圓滿故，及由本願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故，於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世尊！是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至道支，及能成辦所證十力乃至十八佛不共法而能不見。所以者何？所行念住即非念住，乃至道支即非道支，所證十力即非十力，乃至十八佛不共法即非十八佛不共法，以一切法本性非法、非非法故。世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。

===
如果已法非法是善不善法
能解釋
以一切法本性非法、非非法故
這句經文嗎
犀牛可以試試您的解經能力吧

學友，

犀牛不願意解讀。

因為解讀之後，不是陷入更多的解釋、就是讓諸友距離解脫之道，更歪到沒邊了。

其他學友，可能會非常樂意為學友解讀吧!

平安喜樂

[勿忘初心]

法，非法，非非法。

全端看自己從何角度去看，從何位置去看。

當妄想雜念不斷，持某個法門 ?

這個如法，那個不如法 ？那個不符戒，這個不清淨。

圓覺經上有著這麽一段

【善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。】

佛陀於此說應當遠離一切幻化虛妄境界。所有一切修行，包括持戒、修定、修慧，這些都是虛妄境界。一切眾生本來在定，本來清淨，有什麼戒呢？本來不動，有什麼定呢？本來如夢如幻，有什麼慧呢？還說這個如法，那個不如法。你本來無法，一切皆空，還需要什麼法 ？
假如心一中尚有個什麼法，都在虛妄境界，都是自己取自心。

「堅執遠離心故」，那麽放下就是道 ？這也是不對 ！

「心如幻者，亦復遠離！」，覺得放下那個境也得要放下，一切遠離。

只因最初不覺，忽爾動心認妄為真。迷己迷物。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。

所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。

但是，這般心行皆止，識心不起作用談何容易。做到多少說多少話。誠實面對自己的斤兩到哪 ？
是騙的了人卻騙不了自己的，還是仍得少不了〈行遠必自邇〉的。