妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 13, 2022 11:37 pm
Viirya 寫: ↑週日 3月 13, 2022 11:33 pm
諸佛之導師 為息說涅槃
應是指聲聞
不管是聲聞獨覺阿羅漢僻支佛第八不動地菩薩，涅槃的法義，就是寂滅。一法不生，能所雙泯。
連這種佛法功夫邏輯都搞不清楚，還想摸著大乘佛法之皮毛，我看是很難哦~~
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七真如
梵語 sapta vidhāh tathatāh。 約能詮而立真如有七種之別。又作七種如如、七如。即：(一)流轉真如（梵 pravrtti-tathatā），又作生真如、生如如、輪轉如如、生起真實，若隨相而言，生死流轉非以自在等為因，即由分別、依他之因緣而起，此乃真實不虛。(二)實相真如（梵 laksana-tathatā），又作相真如、相如如、空相如，指於一切法上之人法二無我所顯之實相。(三)唯識真如（梵 vijñapti-tathatā），又作了別真如、識真如、識如如‧唯識如，若隨相而言，指無漏唯識之觀智。(四)安立真如（梵 sajniveśa-tathatā），又作依止真如、依止如、安立真實，即苦聖諦，若隨相而言，乃我、我所之所執處，指器世間、眾生世間。(五)邪行真如（梵 mithyā-pratipatti-tathatā），又作邪行如、邪行如如、邪行真實，即集聖諦，若隨相而言，為苦因之渴愛。
(六)清淨真如，又作清淨如、清淨如如、清淨真實，即滅聖諦，乃煩惱、所知二障永滅之畢竟清淨。(七)正行真如（梵 samyak-pratipatti-tathatā），又作正行如、正行如如、正行真實，即道聖諦，謂苦滅之道，如八正道等。〔解深密經卷三、卷六〕（參閱「真如」4197） 佛光大辭典p102
佛教各宗大意二輯第一種
—成實宗大意（成實宗與俱舍宗二宗同為中國小乘佛教.現流傳於日本）
三心（假名心、法心、空心）都滅，則具足無我，人離言絕相之真空。諸業煩惱無依處故，永不復起。如是滅三心故，一切諸法皆空，唯歸一滅諦；如二三昧品云：聖正三昧者，若入法位，能證滅諦，則名聖正。何以知之，如長老比丘說，以定修心，因慧能遮煩惱。以慧修心，因定能遮煩惱。以定慧修心，因性得解脫，性謂斷性、離性、滅性；又若定慧一時具足，故名聖正，如以定慧得解脫，名俱解脫，然所謂滅諦者，涅槃之異名也；如五智品云：問曰，涅槃非實有耶。答曰，陰滅無餘，故稱涅槃，是中何所有耶。問曰，實有涅槃，何以知之，滅諦名涅槃，苦等諸諦實有故，涅槃亦應實有（中略）。答曰，若離諸陰更有異法名涅槃者，則不應名諸陰盡減以為涅槃，又若有涅槃，應說其體，何者是耶，又緣涅槃定名曰無相。若法相猶存者，何名無相。如是滅諦即涅槃，而涅槃又無之異名也；如百論疏釋成實五智品中五陰法無名為槃一段文云：成論文破之，汝經涅槃名無相，若是有者，當有相。又衣壞（成實作衣盡）名無衣，應別有無衣之法是有。成論小乘涅槃，是惑無處，無別有法。不當三性，從善因得，故名為善。數人破云：若涅槃是無，應無涅槃。成論答曰，非無涅槃，但涅槃是無法。
次成實分得此涅槃果之階位為二十七賢聖，略為四行四得。四行者，行須陀洹，行斯陀含，行阿那含，行阿羅漢也。四得者須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢也。行就因言，得就果言。
摘要：
三心（假名心、法心、空心）都滅，則具足無我，人離言絕相之真空。諸業煩惱無依處故，永不復起。如是滅三心故，一切諸法皆空，唯歸一滅諦；...滅諦者，涅槃之異名也
如五智品云：問曰，涅槃非實有耶。答曰，陰滅無餘，故稱涅槃，是中何所有耶。問曰，實有涅槃，何以知之，滅諦名涅槃，苦等諸諦實有故，涅槃亦應實有（中略）。諸陰盡減以為涅槃...非無涅槃，但涅槃是無法。
聲聞乘涅槃證滅諦，即解深密經七真如之清淨真如；此外，安立真如即苦聖諦、邪行真如即集聖諦、正行真如即道聖諦。滅諦內容各家說法略異，例如關於所知障。
始覺