命題:佛法是地球變種人的物理復健法夏若客 寫: ↑週三 6月 30, 2021 8:43 pm 【專文推薦】《薄伽梵歌》是不可不讀的文獻
◎文/羅卓仁謙
從佛法研究者的角度來看,印度教與佛法的關係實在是你中有我、我中有你;印度教認為佛陀是毗濕奴神的化身,佛法認為梵天、因陀羅等印度教大神是佛陀的支持者。從哲理上的發展來看更是如此:在公元前五世紀左右興起的沙門主義中,包括佛法、耆那教等思想代表著衝撞著傳統婆羅門體制的新興思潮,這不但讓印度文化圈出現了截然不同的思想體系,同時也讓婆羅門教本身開始出現改革。
佛滅後,婆羅門教開始出現更多與宗教分離、偏向純哲學性的著作。當然,在婆羅門教的體制下,仍然不會逾越吠陀主義、梵我主義的思潮。其中最為著名的代表作之一,就是《薄伽梵歌》。
這部著作的價值與重要性,在譯者寫的導讀與譯序中已經深入淺出地有所介紹,我就不拾人牙慧;從另一個比較少人切入的角度來談談《薄伽梵歌》的重要性,也就是其對佛法的影響。
一、哲學化
時至今日,許多人認為佛法屬於「哲學」。但如果單純以原始佛法為例,相對於哲學,毋寧說其更帶有認知學、甚至於科學的特色,關鍵原因在於佛陀本人在原始佛法聖典中,對形而上的哲學問題採取不回應—也就是「無記」的態度;更有甚者,佛陀極為重視「可驗證」這個科學特性,佛法專有名詞稱為「自證」。
然而,在佛滅後,以《薄伽梵歌》為首的印度的吠檀多哲學之興起,在很大的程度上衝擊了佛法,甚至可以說讓佛法內部產生改革與思維,很大層面地豐富了佛法理論;當然這樣的層面也影響了後世受佛法影響的中國哲學、西藏哲學等。因此,我們甚至可以說:《薄伽梵歌》對佛法、對其餘地區的哲學影響是深入而廣泛的。
二、無我
早在奧義書時代,吠陀主義就已經對於至高至上的靈魂—梵我—作出哲學上的詮釋,從否定面、其超越思議的面向來詮釋其功德;而在梵書中則提到更多其正面、肯定的優點。這些特質在《薄伽梵歌》中有一統性的解釋。許多人以為,「無我」是佛法獨有的理論,其實不然,吠陀主義也闡述某種「無我」:無小我而有大我,此大我即是梵我。但梵我對於一般人來說,實在太難體悟與經驗了,唯有透過虔敬這條道路可以抵達。這樣的論點不但在《薄伽梵歌》中表露無遺,甚至也影響了後代佛法的如來藏思想,《寶性論》中就強調想要體悟如來藏的人必須:「唯依如來信,信於第一義,如無眼目者,不能見日輪。」
如來藏思想是大乘佛法、甚至密乘佛法的核心,在是否受到印度梵我思想影響的論戰上,大家一向莫衷一是;但我更相信,要知道這個論調是不是來自梵我、與梵我的關係,那我們務必得去認識「梵我」本身長什麼樣子,而詮釋其特質最為完整的著作,不外就是《薄伽梵歌》。
三、二元論
《 薄伽梵歌》受數論派哲學影響,表現出強烈的二元論:物質與精神的對立,這種思想根本上影響了佛法—特別是大乘佛法!不論是其「微塵」的論調對小乘宗派所主張「無方極微塵」的影響,或是大乘每每都將「能所」、「心物」、「境有境」這一組一組的主觀與客觀視為對立,都能隱約看到二元論的影子;特別是精神原始無誤、出現錯誤後而投射出整個世界,更有明顯的數論派哲學味道;而若要對這樣的論述源頭有更清楚的認識,那《薄伽梵歌》更是不可不讀的文獻。
《薄伽梵歌》本來是以嚴謹的詩歌體呈現,深澀而難懂;但這次的《薄伽梵歌》譯本,相較之下好讀又忠於原文,實為華人讀者之福!希望類似著作的整理與翻譯,能夠讓華人社會可以更全面地瞭解印度各派哲學中,互相影響的關係與痕跡。
(本文作者為九○後,熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者)
依據:【專文推薦】《薄伽梵歌》是不可不讀的文獻
參考經典:占察善惡業報經
佛說療痔病經
心經
佛法的物理復健法理假設:
1.葉代客問:人家寂照上座叫囂多年修學佛法要比照學制大小依序....同時高中的要向大學生求教,也才有資格教國中.小.幼.此篇專文蒐集滿坑滿谷經論,法義環環相扣還不能矛盾.....你算那一級是要向人求教?還是要教人?
2.蔡代答:
((((本貼文命題因故暫停續貼))))已回應指教貼文,則個別回貼,特此致歉!!101.8.6.蔡葉