蛾，是怎麼死的
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飛蛾撲火
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看客
Re: 飛蛾撲火
佛法點滴： 五欲
有兩種說法：
五妙欲、妙五欲、五妙色。指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：
1.色欲，謂男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使眾生樂著無厭。
2.聲欲，謂絲竹與環珮之聲及男女歌詠等聲，能使眾生樂著無厭。
3.香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。
4.味欲，謂各種飲食等美味，能使眾生樂著無厭。
5.觸欲，謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸，能使眾生樂著無厭。
又相對於欲界粗弊之五欲，稱色界、無色界之五欲為「淨潔五欲」。指財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。即：
1.財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不捨。
2.色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。
3.飲食欲，飲食即世間之美肴眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。
4.名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。
5.睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。
‧摘錄自‧《佛光大辭典》
Look隨筆：
究竟欲、貪的本質或謂之正見
有兩種說法：
五妙欲、妙五欲、五妙色。指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：
1.色欲，謂男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使眾生樂著無厭。
2.聲欲，謂絲竹與環珮之聲及男女歌詠等聲，能使眾生樂著無厭。
3.香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。
4.味欲，謂各種飲食等美味，能使眾生樂著無厭。
5.觸欲，謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸，能使眾生樂著無厭。
又相對於欲界粗弊之五欲，稱色界、無色界之五欲為「淨潔五欲」。指財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲。即：
1.財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不捨。
2.色欲，色即世間之青、黃、赤、白及男女等色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。
3.飲食欲，飲食即世間之美肴眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。
4.名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。
5.睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。
‧摘錄自‧《佛光大辭典》
Look隨筆：
究竟欲、貪的本質或謂之正見
Re: 飛蛾撲火
>>究竟欲、貪的本質或謂之正見
如果依照[大智度論卷十七],這裡提到的[飛蛾撲火];
在論五欲為苦,五蓋等不除,有如飛蛾撲火做比喻。
(問曰：行何方便，得禪波羅蜜？
答曰：
却五事(五塵)，除五法(五蓋)，行五行。
云何却五事？
當呵責五欲。哀哉眾生！
常為五欲所惱，....
(本論文章又說:)
是為智者呵欲不可著。五欲者，
名為妙色、聲、香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。
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關於;飛蛾撲火
本論(卷十七)舉出故事;
如說：有一優婆塞，與眾估客遠出治生。是時寒雪，夜行失伴，
在一石窟中住。時山神變為一女來欲試之，說此偈言：
「白雪覆山地， 鳥獸皆隱藏；
我獨無所恃， 惟願見愍傷！」
優婆塞兩手掩耳而答偈言：
「無羞弊惡人， 說此不淨言，
水漂火燒去， 不欲聞汝聲！
有婦心不欲， 何況造邪婬？
諸欲樂甚淺， 大苦患甚深。
諸欲得無厭， 失之為大苦；
未得願欲得， 得之為所惱。
諸欲樂甚少， 憂苦毒甚多，
為之失身命， 如蛾赴燈火！」
山神聞此偈已，即擎此人送至伴中。
是為智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、香、味、觸；
欲求禪定，皆應棄之。
如果依照[大智度論卷十七],這裡提到的[飛蛾撲火];
在論五欲為苦,五蓋等不除,有如飛蛾撲火做比喻。
(問曰：行何方便，得禪波羅蜜？
答曰：
却五事(五塵)，除五法(五蓋)，行五行。
云何却五事？
當呵責五欲。哀哉眾生！
常為五欲所惱，....
(本論文章又說:)
是為智者呵欲不可著。五欲者，
名為妙色、聲、香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。
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關於;飛蛾撲火
本論(卷十七)舉出故事;
如說：有一優婆塞，與眾估客遠出治生。是時寒雪，夜行失伴，
在一石窟中住。時山神變為一女來欲試之，說此偈言：
「白雪覆山地， 鳥獸皆隱藏；
我獨無所恃， 惟願見愍傷！」
優婆塞兩手掩耳而答偈言：
「無羞弊惡人， 說此不淨言，
水漂火燒去， 不欲聞汝聲！
有婦心不欲， 何況造邪婬？
諸欲樂甚淺， 大苦患甚深。
諸欲得無厭， 失之為大苦；
未得願欲得， 得之為所惱。
諸欲樂甚少， 憂苦毒甚多，
為之失身命， 如蛾赴燈火！」
山神聞此偈已，即擎此人送至伴中。
是為智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、香、味、觸；
欲求禪定，皆應棄之。
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看客
Re: 飛蛾撲火
你覺得不執著代表什麼？（兩種說法）
米奇回答：應該是...不要讓情緒跟感覺穿透我們的內心
別讓它們主導我們的決定了
莫瑞則是告訴米奇：對我來說這正好相反
我覺得要讓情緒跟感覺完全穿透我們
這樣我們才能放下（吾性自足）
米奇一臉不解
他繼續說：拿感情來說好了
你失去了某個人
失去了某個人給你的愛
那種恐怖的感覺會直接撲向你
如果你不讓這種感覺浸滿全身
不讓自己體驗那種孤獨感以及悲傷
你就無法不執著
只有等到你完全體驗那種感覺了
你才有辦法告訴自己
我已經體驗完畢
我現在要從中脫身了（不離苦集而道滅）
學會死亡，我們才學會怎麼活著｜《最後十四堂星期二的課》｜文森說書
https://youtu.be/0MTcHYG5nM8?si=650l7pQMICFwwwBD&t=299
米奇回答：應該是...不要讓情緒跟感覺穿透我們的內心
別讓它們主導我們的決定了
莫瑞則是告訴米奇：對我來說這正好相反
我覺得要讓情緒跟感覺完全穿透我們
這樣我們才能放下（吾性自足）
米奇一臉不解
他繼續說：拿感情來說好了
你失去了某個人
失去了某個人給你的愛
那種恐怖的感覺會直接撲向你
如果你不讓這種感覺浸滿全身
不讓自己體驗那種孤獨感以及悲傷
你就無法不執著
只有等到你完全體驗那種感覺了
你才有辦法告訴自己
我已經體驗完畢
我現在要從中脫身了（不離苦集而道滅）
學會死亡，我們才學會怎麼活著｜《最後十四堂星期二的課》｜文森說書
https://youtu.be/0MTcHYG5nM8?si=650l7pQMICFwwwBD&t=299
Re: 飛蛾撲火
《大般若波羅蜜多經》無執著故 皆能棄捨。
佛法所定義的「不執著」是指：皆能棄捨
《思益梵天所問經》誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
《相應部 第35卷 101》
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05
捨棄眼耳鼻舌身意, 就等於六塵 六識也一併捨棄
捨棄六根.六塵.六識 就等於捨棄「一切」