夢幻大修行法

[寂照世間]

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【七佛偈】

　身從無相中受生　猶如幻出諸形象　幻人心識本來無　罪福皆空無所住
　起諸善法本是幻　造諸惡業亦是幻　身如聚沫心如風　幻出無根無實性
　假借四大以為身　心本無生因境有　前境若無心亦無　罪福如幻起亦滅
　見身無實是佛身　了心如幻是佛幻　了得身心本性空　斯人與佛何殊別
　佛不見身知是佛　若實有知別無佛　智者能知罪性空　坦然不怖於生死
　一切眾生性清淨　從本無生無可滅　即此身心是幻生　幻化之中無罪福

　法本法無法　無法法亦法　今付無法時　法法何曾法

[寂照世間]

　身從無相中受生　猶如幻出諸形象　幻人心識本來無　罪福皆空無所住
　起諸善法本是幻　造諸惡業亦是幻　身如聚沫心如風　幻出無根無實性
　假借四大以為身　心本無生因境有　前境若無心亦無　罪福如幻起亦滅

身如夢幻，心如夢幻，人是幻人，心是幻心
罪是幻罪，福是幻福
善是幻善，惡是幻惡

那麼，還需要修學人天善法、十善法嗎？
人天善法是幻人天善法，是善法是幻十善法。

那麼，十善法，是不是不必修了？

如果你是六祖，那麼，你不必修。
你直接了悟金剛經，就可以了。

但如果你還多年無法悟入志誠禪師所說的，五蘊幻身，幻何究竟。
那麼，你就需要學志誠禪師，先修漸法，再悟頓法。
漸法要修，頓法不必修，頓法是夢幻大修行法，頓法靠得是悟。


　見身無實是佛身　了心如幻是佛幻　了得身心本性空　斯人與佛何殊別
　佛不見身知是佛　若實有知別無佛　智者能知罪性空　坦然不怖於生死

佛身、佛心，斯人與佛何殊別，就是禪宗的見性成佛、頓悟。

[Viirya]

說夢說幻意指 無所得？
心經說 無智亦無得
以無所得故....
得....

[寂照世間]

七佛傳法偈

(大藏經 大正最新修訂 第48冊 諸宗部5 宗鏡錄卷第九十七)

第一毘婆尸佛偈云:
身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。

第二尸棄佛偈云:
起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。

第三毘舍浮佛偈云:
假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。

第四拘留孫佛偈云:
見身無實是佛見。了心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。

第五拘那舍牟尼佛偈云:
佛不見身知是佛。若實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不懼於生死。

第六迦葉佛偈云:
一切眾生性清淨。從本無生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。

第七釋迦牟尼佛偈云:
幻化無因亦無生。皆即自然見如是。諸法無非自化生。幻化無生無所畏。

復告摩訶迦葉。吾有清淨法眼。涅槃妙心。實相無相。
微妙正法。付囑於汝。無令斷絕。聽吾偈曰:

法本法無法。無法法亦法。
今付無法時。法法何曾法。

.......................................................
1.身從無相中受生　猶如幻出諸形象　幻人心識本來無　罪福皆空無所住
2.起諸善法本是幻　造諸惡業亦是幻　身如聚沫心如風　幻出無根無實性
3.假借四大以為身　心本無生因境有　前境若無心亦無　罪福如幻起亦滅
4.見身無實是佛身　了心如幻是佛幻　了得身心本性空　斯人與佛何殊別
5.佛不見身知是佛　若實有知別無佛　智者能知罪性空　坦然不怖於生死
6.一切眾生性清淨　從本無生無可滅　即此身心是幻生　幻化之中無罪福
7.幻化無因亦無生　皆即自然見如是　諸法無非自化生　幻化無生無所畏

[cyc320]

法本法無法(講解「空無自性」)。無法法亦法(無為法、有為法統稱諸法)。
今付無法時(講解「無為法」)。法法何曾法。(了卻「法本無為」)

[貢巴]

。

[Viirya]

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

[寂照世間]

《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」

佛言：「大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。

2.大慧！云何得離生住滅見？
所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。

3.大慧！云何觀察外法無性？
謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。

這是大修行者的大修行法，不是初學者的法門，這是五樓法。
所以，
還有一堆人從來不修夢幻觀，
夢幻觀，也就是，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

軟體之美，還認為夢幻之法，是外道法。

十善法學不好，就無法學好二樓法，
所以，就不懂至心懺悔之三樓法，
而沒有至心懺悔，可能就無法深入佛法，
就不信夢幻觀是大修行法，也不信自己可以了悟般若波羅蜜。

因此，基礎是很重要的，循序漸進是很重要的。

[軟體之美]

軟體之美，還認為夢幻之法，是外道法。

你見鬼了

我說夢幻之法是普通聲聞乘基礎無常觀
你卻說說是最頂樓之法

涅槃無為法才是佛教最高境界
OK ? 看懂沒?

[寂照世間]

你沒有看到楞伽經？
也沒有看到七佛偈？

你要不要去檢查眼睛？
你就是不學十善法，所以，才會無法進步
也無法得到歡喜益、生善益

《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生，復請佛言：「願為我說具修行法，如諸菩薩摩訶薩成大修行。」

佛言：「大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂：
1.觀察自心所現故，2.遠離生住滅見故，3.善知外法無性故，4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者。

2.大慧！云何得離生住滅見？
所謂觀一切法如幻夢生，自他及俱皆不生故，隨自心量之所現故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣無積故，分別因緣起三界故。如是觀時，若內若外一切諸法皆不可得，知無體實遠離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。

3.大慧！云何觀察外法無性？
謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因故。

1.身從無相中受生　猶如幻出諸形象　幻人心識本來無　罪福皆空無所住
2.起諸善法本是幻　造諸惡業亦是幻　身如聚沫心如風　幻出無根無實性
3.假借四大以為身　心本無生因境有　前境若無心亦無　罪福如幻起亦滅
4.見身無實是佛身　了心如幻是佛幻　了得身心本性空　斯人與佛何殊別
5.佛不見身知是佛　若實有知別無佛　智者能知罪性空　坦然不怖於生死
6.一切眾生性清淨　從本無生無可滅　即此身心是幻生　幻化之中無罪福
7.幻化無因亦無生　皆即自然見如是　諸法無非自化生　幻化無生無所畏

[寂照世間]

為什麼不修大修行法？
因為，看不懂、不相信

為何不懂？不相信？
因為，在還不懂小學高年級數學、國中數學、高中數學時，
當然是不懂大學數學、不信大學數學。
因為，數學沒有基礎。

同理，佛法也是一樣的道理。
不學十善法，就無法至心懺悔，也無法真正的除惡，而得破惡益。
而沒有破惡，沒有得到重罪滅相，於是就無法學會五樓法
無法相應大修行法之夢幻法門
無法相應、沒有感應、沒有感覺

就跟你還沒有學會國中數學時，當然對大學數學無法相應，沒有感覺一樣