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不染一法的滅盡定（究竟涅槃），非佛果，只是空性真如（一真如心）。佛說暫時蘇息之地。恆不住 寫: ↑週一 2月 06, 2023 10:37 am楊兄法安妙吉祥如意 寫: ↑週日 2月 05, 2023 7:08 pm以上央崛魔羅公案，是在講阿羅漢，斷盡一切法（砍賊頭），無法生起般若智慧，猶如難產這婦人，不生不生。恆不住 寫: ↑週日 2月 05, 2023 7:04 pm善說也妙吉祥如意 寫: ↑週日 2月 05, 2023 6:46 pm修佛功夫理論不是一般人所能深入了解！！
若以離欲惡不善法，（斷一切念頭）而求入定，而成為習慣性，當此修佛者，深入滅盡定，就很難出定而生起真如用！！理由很簡單，此類二乘，怖畏一切法，凡有念頭生起就被砍斷，而般若智慧之用是必須在法性中顯。故不染一法不生一法的究竟涅槃，只有空性真如，不見法性，是偏空涅槃。
故佛說此類二乘，少智慧。是自斷慧根的焦芽敗種。
某日，央堀摩羅，他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時，有一婦女難產，鴦掘魔見已，心想：「像這樣的眾生極為苦痛，受胎、出胎，輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢，前往世尊居所，頂禮後坐在一旁稟白：「我方才著衣持鉢，入舍衛城乞食，見一婦人難產。當時我想：『眾生為什麼受這麼大的苦？』」
世尊回答：「汝今前往彼婦人居處，作如是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』持此至誠之言，使孕婦人胎安然。」
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作如是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』
我者佛性也
就是吾人真心也
從來有殺過人嗎？
當然沒有啦
這就是圓覺經云：如來隨順覺性之法門。
覺性者，佛性也
所以，佛陀世尊教導成佛密意，不可用斷滅法求得一切種智。
既然您也知道[不可用斷滅法求得一切種智。]
您為什麼堅持 說
心經的究竟涅槃是：菩薩滅盡定的無餘涅槃呢？
斷滅法是二乘求證涅槃之法，二乘利用離欲惡不善法（斬賊頭）而斷盡一切法，入滅盡定（不染一法不生一法之究竟涅槃）。
大乘佛法是以證悟空性真如，生起根本智（般若），並於定慧等持（中道觀），深入滅盡定，即是第八不動地證一真如心。
以上兩者，在修佛功夫理論上講，就有極關鍵之差別。至於因此差別而造成大小乘佛法實修實證之分道揚鑣，就要有智慧的法友自己去省思了！！
首楞嚴經
複次，阿難，從是有頂、色邊際中，其間復有二種歧路：若於舍心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘；如是一類，名為回心大阿羅漢。
若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空；如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細；如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往；如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡；如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。
以上經文關於大小乘佛法實修功夫，講的清清清楚楚，看懂的，對於大小乘佛法爭議真相自然了然於心。