怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？

[cyc320]

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名言：真如遍一切處(自性身)與一切法斷滅的究竟涅槃(自受用報身)之二身和合如如見(隱藏)，
認知名言由於無自性而顯現，因此不可得？！

[次草]

呵呵呵，蠢小子幼稚園小班生又不耐寂寞，出來攪局了！！
一切法斷滅的究竟涅槃，不是偏空是甚麼！！
一切法斷滅的究竟涅槃，不是心不相應的無始無明住地，又是甚麼！？

請依經論法！！
大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。
如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

為你這大外行舉證佛經也是浪費網路資源，你這魯小小的幼稚園小班生根本都看不懂佛經，又一天到晚毀經謗佛，不死矯亂的一闡提仔！！

心經說
無無明亦無無明盡
然後到究竟涅槃
老楊又把究竟涅槃搞成偏空，搞成無明
果然是第八不動癡地
腦子糊掉很難回頭
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

十二因緣純無明大妄想滅
應該算一切法前後際斷吧
或稱一切法斷。
這有很大功德喔。

學修佛法，達到心不相應無始無明住地，一切法斷（究竟涅槃），是第八不動地菩薩摩訶薩的果位，當然殊勝無比，在這娑婆世界又有幾人能夠有此證量、資格！？

你又弄錯了
十二因緣無明相續滅（一切法滅），就是究竟涅槃嗎？
這時候只是開始進入”圓成實”的修習，要完成”法住智”後，方能見證“涅槃智”。
必要有雙智的證悟，才能圓滿阿耨多羅三渺三菩提喔。

呵呵呵！！
靜明繞了一圈，阿不就自己搞迷糊嗎！？

你又弄錯了
回：且看誰是迷糊蟲！？

十二因緣無明相續滅（一切法滅），就是究竟涅槃嗎？
回：勝鬘經云，心不相應無始無明住地，靜明既知（無明乃一切法滅），大般若經也處處開示（究竟涅槃斷盡一切法），現在請問，同是一法不染，一法不生，一切法斷滅，難道（空）中還能有差別，還能做分別嗎！？

這時候只是開始進入”圓成實”的修習，要完成”法住智”後，方能見證“涅槃智”。
回：講的也沒錯，問題是不到位，某關節處，沒說清楚！！就是牽涉到（心解脫）！！請問，（心解脫）要安排在哪個階段！？這個要講清楚，才能給75分。

必要有雙智的證悟，才能圓滿阿耨多羅三渺三菩提喔。
回：雙智本一智，都是般若波羅密多（智慧到彼岸），（此心）修習佛法的過程深淺罷了！！例如坐高鐵，台北到高雄，妳現在坐到台南站，總不能說有兩個列車兩段旅程，一段到台南，一段到高雄吧！？

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依（法住智）般若波羅蜜多故…究竟涅槃
三世諸佛依（涅槃智）般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

[妙吉祥如意]

呵呵呵，蠢小子幼稚園小班生又不耐寂寞，出來攪局了！！
一切法斷滅的究竟涅槃，不是偏空是甚麼！！
一切法斷滅的究竟涅槃，不是心不相應的無始無明住地，又是甚麼！？

請依經論法！！
大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。
如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

為你這大外行舉證佛經也是浪費網路資源，你這魯小小的幼稚園小班生根本都看不懂佛經，又一天到晚毀經謗佛，不死矯亂的一闡提仔！！

心經說
無無明亦無無明盡
然後到究竟涅槃
老楊又把究竟涅槃搞成偏空，搞成無明
果然是第八不動癡地
腦子糊掉很難回頭
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈

呵呵呵，只能賴在地上撿屁吃的跟屁蟲，教也教不會的幼稚園小班生，要腦筋急轉彎，要魯小小，要毀經謗佛，自個找個角落去玩吧，少在此嚇死下種了。

[妙吉祥如意]

請依經論法！！
般若波羅蜜多心經究竟涅槃釋義
大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。
如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

色受想行識，前後際斷
由此前後際斷，一切法斷。
此一切法前後際斷，只剩真如、本性、本體..

前念已斷，後念未生，的中間，這個稱為前後際斷。
也就是歸於本性、本體、真如、佛性..
只剩本性、本體、真如、佛性，而還沒有從體起用，這稱為前後際斷。

也可以分別說！
但佛法不二，當善分別。
經云：「此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實。」
所謂：「寂滅微妙如實。」不是只剩真如法性。
而是：性相佛法與僧伽，二諦融通三昧印。
這樣才是佛說：「發趣無上正等菩提」這段經文的真實義。

所以，我一直強調，研讀佛經，申論佛法，要能夠理解掌握佛經文字開示內容的解讀！！
所謂：「寂滅微妙如實。」就是從境界理論講真如！！所以說，真空妙有微妙如實，真如法性如如自在，何來分別呢！？
問題是，斷滅一切法的究竟涅槃，是個別修佛功夫的現證，此修佛者，雖說已經證悟（一真如心），可是尚未，起真如之用！！
我說妳就是在這個節骨眼一直搞不清楚。

大佛頂首楞嚴經
第六無為真如性淨明露。名現前地。
第七盡真如際。名遠行地。
第八一真如心。名不動地。…究竟涅槃，心解脫
第九發真如用。名善慧地。…涅槃智，佛慧。

[妙吉祥如意]

生滅滅已（一切法的生滅相寂滅，五取蘊滅），真實因緣法才現前，觀照真實因緣法（五蘊）皆空，成就法住智，依此法住智再證涅槃智，所謂“寂滅現前”。
真實因緣法是不可斷的，如果真實因緣法可斷，佛陀就可以以一己之力斷一切眾生的生死幻夢了。

錯了！！五蘊皆空，就是解離阿賴耶識！！
也就是第八不動地菩薩完成（心解脫），所以才能滅盡一切法（究竟涅槃），而證悟（一真如心）了！！
而法住智，是初發心菩薩，證真如根本智，後所修習的般若波羅密多。此段修佛功夫，主要是藉由定慧等持，定慧相扶，逐漸完成證解阿賴耶識（心解脫），達到一真如心（究竟涅槃），第八不動地菩薩即是修習法住智的最高證果。

因緣法當然不可斷！！但是，靜明卻只知其然，而不知其所以然。甚而不了其本然！！

阿跋陀羅楞伽寶經
大慧！現識（阿賴耶識）及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。大慧！不思議薰及不思議變，是現識因（阿賴耶識成就之因）。
大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相（一切種子阿陀那識）實不滅。
是故，大慧！非自真相識（一切種子阿陀那識）滅，但業相（阿賴耶識）滅。若自真相滅者，藏識則滅。
大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。

[妙吉祥如意]

生滅滅已（一切法的生滅相寂滅，五取蘊滅），真實因緣法才現前，觀照真實因緣法（五蘊）皆空，成就法住智，依此法住智再證涅槃智，所謂“寂滅現前”。

一看就知道這是鸚鵡學語，唱唱歌仔戲罷了！！
請問，何謂真實因緣法！？
五蘊皆空！？還能有甚麼（因緣法）可觀照！？
講甚麼！？成就法住智，依此法住智再證涅槃智，所謂“寂滅現前”。
我說，申論修佛真功夫，懂就懂，不懂就不懂，只要一出口，就瞞不了人的！！
常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
稻芋經
世尊曰：汝等比丘，觀十二緣起法，即是見法，見法即見如來。

靜明總版主見到法寶沒，見到如來（真如）沒？

[靜明]

我只看到一個深陷無明的毛孩

[靜明]

回：勝鬘經云，心不相應無始無明住地，靜明既知（無明乃一切法滅），大般若經也處處開示（究竟涅槃斷盡一切法），現在請問，同是一法不染，一法不生，一切法斷滅，難道（空）中還能有差別，還能做分別嗎！？
=========================
阿草就在你前面提醒你了
無無明亦無無明盡
至究竟涅槃
你看不懂哦

[靜明]

如眾空華滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故

[妙吉祥如意]

你跟草仔比，是太自我做賤了吧！！
坦白說，先不講實修，你在研讀佛經，理解佛法，實在還少慧根！！

阿草就在你前面提醒你了
無無明亦無無明盡
至究竟涅槃
你看不懂哦

呵呵，不懂的是你，講甚麼（無無明亦無無明盡至究竟涅槃），根本就是胡亂斷句，像這樣連段落都搞不清楚佛經開示，還笑想能夠看懂心經嗎！？

般若波羅蜜多心經
是故空中，無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道。無智亦無得
註解：
以上是講，斷盡一切法，開悟明心，證真如空理智 ，所以前言（是故空中）…中間講一切法空，而段落結論就落在（無智亦無得）。

以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
註解：
以上這一段經文，就是講修佛者證悟真如根本智（初發心菩薩），取得大乘菩薩資格後，繼續依止真如根本智，修習法住智（般若），在定慧等持，定慧相扶，次第增上，終於完成第八不動地究竟涅槃（一真如心）之果位功德。以是之故，此段落最後就落在（究竟涅槃）四個字。

心經上面內文，分成兩個文字段落，開示兩個完全不同層次的修佛功夫現證，
前面一段是講修佛首要，開悟明心，先斷盡一切法，證真如，所以段落結論，就落在（無智亦無得）
後面一段是講菩提薩埵（大乘初住地菩薩）以無所得（真如空智），修習法住智（般若），地地增上，歷經七地乃至證入第八不動地…究竟涅槃，一真如心。

草仔這個大外行，跟屁蟲，甚麼都不懂，他一向胡扯瞎掰佛法，毀經謗佛不知悔改，而你堂堂靜明總版主卻跟這個不死攪亂的一闡提玩做堆，真是嗚呼哀哉~~~

只有外行人才會胡亂斷章，試想，連經文段落都搞不清楚，怎麼可能了解經文開示的重點法義，而掌握不同段落所開示的佛法實修實證之層次呢！？
所以我說你靜明學習佛法就是少慧根，連這種最簡單的道理，都沒有辦法省覺接受！！