由 釋大懺 » 週四 10月 19, 2023 3:53 am
滅諦
如果徹底地知苦了，
慾望，想讓身心不苦的慾望，
再也不會生起，
想讓身心僅有快樂的慾望，
再也不會生起。
一旦慾望不再生起，
我們的心就會抵達寧靜與寂靜。
涅槃，
其實就是慾望止息的狀態。
何時慾望止息，
那個時候，
我們的心就會抵達快樂與寂靜，
那就是佛陀所教導法的核心，
也就是四聖諦。
那個稱之為「苦」的，
就是我們的身與心。
我們的職責，
對苦的職責是去如實觀，
去看——
這個身是真的苦？或不是真的？
這個心是真的苦？或不是真的？
持續不斷地緊隨著去知道，
緊隨著去觀，
最後就會看到實相，
這個身僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少，
這個心僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少。
如果看到了這一點，
慾望就徹底地沒有了，
慾望止息，
心就不再掙扎、不再糾結。
簡單地去體會，
每一次生起慾望，
心就會開始掙扎、糾結，
心沒有快樂。
比如：
我們想追求某一個美女，
心就開始掙扎、糾結，
會不會得到呢？
心沒有快樂。
想中彩票，想有地位……
每一次心都會掙扎，
去觀察這一點，
這個稱之為「讀自己的心」。
因此，隆波教導的禪修，
並沒有教大家如何打坐、如何經行，
隆波主要教的目標，就是——
讓我們去及時地知道自己的心。
如果心被煩惱習氣控制，
心就會開始掙扎、糾結，
心有掙扎、糾結，
心就會出現苦。
心沒有被煩惱習氣控制，
心就沒有掙扎、糾結，
心就會抵達寧靜、寂靜，
那就是涅槃。
涅槃，是慾望止息的狀態，
是造作止息的狀態，
心抵達真正的寧靜與快樂，
無論是行住坐臥，都快樂，
無論是老、是病、是死，
依然很快樂。
[size=150][size=200][color=#0000FF]滅諦[/color][/size]
如果徹底地知苦了，
慾望，想讓身心不苦的慾望，
再也不會生起，
想讓身心僅有快樂的慾望，
再也不會生起。
一旦慾望不再生起，
我們的心就會抵達寧靜與寂靜。
涅槃，
其實就是慾望止息的狀態。
何時慾望止息，
那個時候，
我們的心就會抵達快樂與寂靜，
那就是佛陀所教導法的核心，
也就是四聖諦。
那個稱之為「苦」的，
就是我們的身與心。
我們的職責，
對苦的職責是去如實觀，
去看——
這個身是真的苦？或不是真的？
這個心是真的苦？或不是真的？
持續不斷地緊隨著去知道，
緊隨著去觀，
最後就會看到實相，
這個身僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少，
這個心僅有純粹的苦，
僅有苦的多與少。
如果看到了這一點，
慾望就徹底地沒有了，
慾望止息，
心就不再掙扎、不再糾結。
簡單地去體會，
每一次生起慾望，
心就會開始掙扎、糾結，
心沒有快樂。
比如：
我們想追求某一個美女，
心就開始掙扎、糾結，
會不會得到呢？
心沒有快樂。
想中彩票，想有地位……
每一次心都會掙扎，
去觀察這一點，
這個稱之為「讀自己的心」。
因此，隆波教導的禪修，
並沒有教大家如何打坐、如何經行，
隆波主要教的目標，就是——
讓我們去及時地知道自己的心。
如果心被煩惱習氣控制，
心就會開始掙扎、糾結，
心有掙扎、糾結，
心就會出現苦。
心沒有被煩惱習氣控制，
心就沒有掙扎、糾結，
心就會抵達寧靜、寂靜，
那就是涅槃。
涅槃，是慾望止息的狀態，
是造作止息的狀態，
心抵達真正的寧靜與快樂，
無論是行住坐臥，都快樂，
無論是老、是病、是死，
依然很快樂。
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