Viirya 寫: ↑週四 1月 06, 2022 9:29 pm
不顛倒就正
如何是不顛倒.善分別諸法相.於第一諦而不動是?..............
如六祖示
正知有兩種
一種世間正知
一種出世間正知,必須與三法印相應,順向菩提涅槃的空性慧。
並不是在於了別外相,重點要放在”心識”在了別外境時,所生起的”作意,受,想,思”的全面清楚明白,所以說一種超然的覺照(不涉入心念的是非善惡,而是清楚明白身心運作的種種過程),了知念起是念起,念滅是念滅,是喜是憂是怒,種種變化,所以如六祖說的善分別諸世間相,安住空性覺照中(空性慧或法住智),最後棄捨”對待”,正入涅槃智(非惡取空之偏空涅槃),所謂真如智。
初學者必須透過三無漏學,輔以禪定修學,達到”入流亡所”,使正知朗朗發明。
所以識得”真知”,習一切法,法法皆是無漏功德智慧。反之,不識正知,習一切法,只得有漏福德,難免還是要落入生死輪廻,善德大,升天享大福。
故說不識本心,學法無益,正知必須有三無漏學的修養,才能入八正道一佛乘。
可以先得正知,後得定慧,趣向圓覺。
可以先得定慧,後得正知,趣向圓覺。
也可以並修並證。
更可以不依一切法,頓證。
但都必須”因緣條件”具足下,方能現前。
所以口說大乘,心卻不行,戒定慧因緣必然不足,想得聖道,是緣木求魚!