要會此事,猶如古鏡當台,胡來胡現、漢來漢現
2018-07-26 由 中國禪宗 發表于佛教
這裡不妨再舉一則公案,以資證明。
有一次,雪峰義存禪師上堂示眾,他說:「要會此事,猶如古鏡當台,胡來胡現、漢來漢現。」
這是什麼意思呢?這是說我們的法身、我們的真性,就象古來的鏡子一樣。
為什麼要比作古鏡呢?因為我們這個法身是從無始以來就有的,而不是從今天開始,所以謂之古。又因光明無量、朗照十方、無有障礙故,所以比作鏡。
這面古鏡應物現形。
照多大的物,就現多大的影;照什麼樣的人,就現什麼樣的形——胡來胡現、漢來漢現。
義存禪師開示大家,我們的法身就是這樣的妙體,就有這樣的妙用。
這時,他的弟子玄沙禪師站出來問道:「忽遇明鏡來時如何?」
這是說,開悟見性的人來了,又如何現呢?
雪峰禪師說:「胡漢俱隱。」意思是一切相都沒有了、都隱沒掉了。
玄沙禪師說:「老和尚腳跟猶未點地在。」
為什麼呢?因為雖然一切俱隱,但還有鏡在啊!
而且,一切俱隱並不是空無所有,而是妙用重重,般若味重重嘛。
所以說,「胡漢俱隱」這個答話還不究竟。後來,有位老宿下語說:「打破鏡來相見。」
意思是,法身也不可執著,法身也化空無著了。
洞山禪師說「我今不是渠」,就抹掉了一切法相的影子,虛空粉碎、大地平沉,一切都消殞無存、化為烏有了。
非但如此,連我(即法身)也不立。非但不立法身,連不立也不立,所謂「非法、非非法」,這才是大悟、才是究竟。
這個公案如此深邃,我們修道人也要這樣悟、這樣解、這樣證。
《心經》講得很深刻,我們真能把《心經》研究通,佛經三藏十二部就都能透徹無疑了。
節選自元音老人《心經抉隱》
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