湛入合湛歸識邊際

[電火]

何為湛?
<<楞嚴經>>
妙湛總持不動尊
首楞嚴王世希有
================
不是一般人修止觀能知

楞嚴經的標準作業程序(SOP)
初禪即是大梵天王

作業標準(一)
阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？
阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
以是義故，汝當照明諸器世間，可作之法皆從變滅。
阿難！汝觀世間，可作之法誰為不壞，然終不聞爛壞虛空。何以故？空非可作，由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風，由此四纏分汝湛圓妙覺明心，為視、為聽、為覺、為察，從始入終五疊渾濁。

[電火]

阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。

休止觀就是以生滅心為本修因
觀察不到湛入合湛
因地無湛故

[電火]

楞嚴經明明有SOP
為何 古賢大德講解 不照SOP
結果 休止觀也成為"楞嚴禪"

[電火]

有問說:止觀可以"識陰盡"?

楞嚴經說:湛入合湛
楞伽經說:覆彼真識

大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
若是種子變成透明人 那受胎本識也是

[電火]

楞嚴經 耳根圓通章
也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞時方可知。

山根
青海的草原 一眼看不完

二十五圓通 文舒 獨尊 觀音
法在同處 門頭插入一把劍 不偏左 也不偏右

[電火]

唐密 普巴的功能一樣
六根門頭插入 不偏左也不偏右
與 穢跡金剛咒 盛行於唐朝

普巴.jpg

[電火]

與 穢金剛咒相應
就是燒
全身熱呼呼的
燒去負能量

修行不輟必相應
古時有帝王 下令咒語減少2字
不讓民間學習

完整的傳承在 樹林福慧寺

後學因為 陳國恩的視頻 與法相應
特別到福慧寺走一趟
地方偏僻
沒有法會則門可羅雀
在庭園逛一逛就回家了

[電火]

被刪去的2字
所代表的意義就是 白鴿

眾生多有福報
不必經歷苦難就能與法相應

[電火]

對於 陳國恩的講經視頻
後學認為 蠻優秀的
學歷史的 中國傳統各法脈淵源 熟稔於心
相對的 各佛經之間 自己也會融會貫通

之於法理 還是避不開<<楞伽經>>所說:
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

講經總是要有人聽
有人氣
就已經是功德無量

[非心非佛]

何為湛?
<<楞嚴經>>
妙湛總持不動尊
首楞嚴王世希有
================
不是一般人修止觀能知

楞嚴經的標準作業程序(SOP)
初禪即是大梵天王

作業標準(一)
阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？
阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
以是義故，汝當照明諸器世間，可作之法皆從變滅。
阿難！汝觀世間，可作之法誰為不壞，然終不聞爛壞虛空。何以故？空非可作，由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風，由此四纏分汝湛圓妙覺明心，為視、為聽、為覺、為察，從始入終五疊渾濁。

阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？
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同理可知，聲聞的因地發心與果地覺為異。

因為為異，所以沒有辦法契入不生不滅的佛性。