貝克街的英靈

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妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 24, 2023 1:22 am，

servants 寫: ↑週二 5月 02, 2023 9:50 pm 你自己去連連看就好
謗法是你的事

我有謗法嗎！！哪裡謗法了！？
來考考你有沒有謗法！？也給你一次證明我謗法的機會！！！！
以下是我不依循前人註解本經文之腳步，另做校佶首楞嚴經經文標點段落，並作注釋，你同不同意我的申論內容！？

大佛頂首楞嚴經
我以妙明不滅不生合如來藏，
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
…以上講，行者在開悟明心，證悟真如根本智（妙明不滅不生），照合如來藏。
佛家講如來藏思想，與老子講的（道）是完全相同的法義。
如來藏即是涵蓋有漏無漏一切法，是講創生演化的總相。
故曰：而如來藏唯妙覺明圓照法界。
那麼，接下來的：
故發真如妙覺明性，(講啟發一真如心)
而如來藏本妙圓心。(所謂法性真如本自圓融)
上兩句，就是重複強調前面文句，順其理趣，而做更清楚更深入，之如來藏釋義：

非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，
以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
……此言空如來藏，即是講真如空性，與心經無色，無受想行識…無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡…無苦寂滅道，無智亦無得，同一法理。
心經用（無），楞嚴經用（非），字不同，法義相同。又涅槃經曰，無行性空

即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；即明無明、明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，
以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元。
……此言不空如來藏，即是講法性，現相顯用。又涅槃經曰：有行性空。

……而空不空如來藏本妙圓心，圓融如來藏元明心妙與如來藏妙明心元。
（故曰：）
離即離非，是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？
譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘得少為足。

前人註解佛經，一盲導眾盲的情況並不少見！！！！

二楞子 寫: ↑週日 4月 30, 2023 7:56 pm老楊的逗號是有問題。。。。

呵呵呵～～
來看看前人的前人的前前人註解經文，有甚麼問題？？？

能說者。若有妙覺明性。無世間相。亦無從說起。以此二法展轉變化。乃有三如來藏之現像也。
三明三如來藏之現像。
三。初現空如來藏。二現不空如來藏。三現空不空如來藏。

今初。
而如來藏。本妙圓心。非心。非空。非地。非水。非風。非火。非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至非老。非死。非老死盡。非苦。非集。非滅。非道。非智。非得。非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶。三耶三菩。非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨。
回……此段經文，非心。非空。非地。非水。非風。非火，非非非非非…一看就知道是連結：以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
結果被前人的註釋，搞到下一段去了！！於是全都亂套了！！！

二現不空如來藏。
以是俱非世出世故。即如來藏。元明心妙。即心。即空。即地。即水。即風。即火。即眼。即耳鼻舌身意。即色。即聲香味觸法。即眼識界。如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是乃至即老。即死。即老死盡。即苦。即集。即滅。即道。即智。即得。即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即般剌若。即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶。三耶三菩。即大涅槃。即常。即樂。即我。即淨。
回……此段經文，即心。即空。即地。即水。即風。即火。即即即即即……一看就知道是連結：以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元。
結果被前人的註釋，搞到下一段去了！！於是全都亂套了！！！

三現空不空如來藏。
以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。
～～～～～～～～～～～～～～～～

今初。
而如來藏。本妙圓心。非心。非空。非地。非水。非風。非火……

二現。
不空如來藏。
以是俱非世出世故。即如來藏。元明心妙。即心。即空。即地。即水。即風。即火……

三現。
空不空如來藏。
以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。

有沒有發現上面的斷句法，哪裡怪怪的？？？？

妙吉祥如意 寫: ↑週日 6月 04, 2023 12:57 pm

大開眼界 寫: ↑週日 6月 04, 2023 11:53 am

妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 24, 2023 10:51 pm
……而空不空如來藏本妙圓心，圓融如來藏元明心妙與如來藏妙明心元。
（故曰：）
離即離非，是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？
譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘得少為足。

《大寶積經》
如來藏空性之智。復有二種。何等為二。
謂空如來藏。所謂離於不解脫智一切煩惱。
不空如來藏。具過恒沙佛解脫智不思議法。

根據佛經, 只有「空如來藏」和「不空如來藏」這兩種。
三藏十二部經根本沒說過, 有「空不空如來藏」這種東西。

空不空如來藏，就是空如來藏+不空如來藏。
空如來藏=真如。
不空如來藏=法性。
空不空如來藏=真如法性，真空妙有。

空如來藏是極理法身，不空如來藏是事上變化。（即體相用，一具三，三現一，如水與波浪。）
法身、法性、真如、中道都是真諦義因事項不同而變化的詞句。

空如來藏=真如。
……非心。非空。非地。非水。非風。非火，非非非非非……以是俱非，世出世故。即如來藏元明心妙。

不空如來藏=法性。
……即心。即空。即地。即水。即風。即火。即即即即即……以是俱即，世出世故。即如來藏妙明心元。

空不空如來藏=真如法性，真空妙有。
……… 離即離非。是即非即。即如來藏本妙圓心。

空不空如來藏=真如法性，真空妙有。
……… 離即離非。是即非即。即如來藏本妙圓心。
＝
最後的即如來藏本妙圓心。
是癡深老楊自己加上去的
癡到沒人敢勸
以自己
不識滅盡定是一法
不識勝性轉為大等是數論外道法義
不識滅盡定非涅槃
不識究竟涅槃是佛果
不識字情況嚴重顯露
連楞嚴經文也敢擅自更改
讀經解經要有文字智慧
只是認個皮毛
就以為通曉佛經
已經闖下的禍，不知悔改
繼續用無知，假會，任性
意圖擾亂佛法大義
實屬自私自利的大癡行

小可愛阿草仔蠢跟屁蟲，你學佛學到現在只能跟在我後面吃屁囉？？？？
口憐喔～～

次草 寫: ↑週四 5月 25, 2023 9:33 am 【楞嚴經會解】 （書名）二十卷，元釋惟則會解。其自序曰：「余見長水璿師，孤山圓師，泐潭月師，溫陵環師之說。又閱吳興岳師之集。併得興福，愨資，中沇，真際，節檇李敏諸師之意，無不大同。惟所見或各從一長，乃不能不小異。（中略）今余會諸家要解以通大途，異不公乎眾者節之，異而互通者互存之，互為激揚者，審其的據而節取之。間有隱略乖隔處，則又附己意，自為補註。若合殊流同歸於海，故謂之會解。」
===
長水璿師，孤山圓師，泐潭月師，溫陵環師
這些都是當代名師
而這隻膨風水蛙外道癡深老楊
說這些名師一盲導眾盲
外道癡深老楊要拿什麼跟這些名師比
古文程度嗎
哈哈哈哈
法義理解嗎
哈哈哈哈
所以外道癡深老楊自從入了深癡
證了癡永不退轉的第八不動癡地
就一直以巴格耶魯心走唱江湖
不識字大老粗江湖浪中唬爛家
所談都與佛法抵觸的多
腦子全癡已失去主動認證求知的能力
只剩在大屎坑中三不五時否定前人為樂
癡到如此地步
豈是學佛之所害
當然不是
初發心即入魔
為魔玩到腦子全癡
所以假借學佛沽名釣譽
卻處處毁謗佛經
癡性難改

呵呵呵～～
你不是都拿前人來壓人嗎？？？
樓上給你機會你還不勇敢表現以下，幼稚園小跟班像這樣一邊當縮頭烏龜裝孬，一邊又魯小小，到何時才能出頭天喔！！

首楞嚴經正確斷句，如下：

……非心。非空。非地。非水。非風。非火，非非非非非……以是俱非，世出世故。即如來藏元明心妙。

……即心。即空。即地。即水。即風。即火。即即即即即……以是俱即，世出世故。即如來藏妙明心元。

………（如來藏本妙圓心）。 離即離非。是即非即。

可愛蠢跟班阿草仔，像辯論這種一翻兩瞪眼的佛經文字內容分段，對就對，錯就錯，你就勇敢表現一下好嗎，不要不服氣又當小孬孬魯小小，很難看啦！！！

……（如來藏本妙圓心）。 離即離非。是即非即。
==
又自己加字括弧
讀經讀到能自由加字
代表癡到沒人敢勸
癡到出汁
如此而已
一個人的文學程度
自求學其間就定型了
除非畢業後再突發猛進
但是老楊遲遲不敢公佈求學考試國文成績
照老楊的個性
只容易以有限所知
作無知連連看
連到目前的癡果
絕對是在文字理解能力不進反退的
癡到加字來自圓其說
本妙圓心就是講心體空無一物，合空如來藏
元明心妙的妙字就是能生萬法，合不空如來藏
妙明心元就是中道之用，合空不空如來藏
文字的解讀與前人不同
代表可能大智，也可能大癡
以老楊的實力
無庸置疑是大癡
只是老楊自己不敢承擔而已
連自共相與總相都會一起無知混著用的大老粗
還喜歡自稱佛學家
都不離唬爛家本懷
時間就一直過去
憑藉無知，假會，任性
老楊終於順利走向極癡的果位
恭喜老楊求癡得癡
天從人願
不要自覺
自覺會帶來嚴重的沖擊
那是老楊無法承受的惡夢
那口井要越深越好
享受的樂才會越高
否定完前人
就繼續否定菩薩
觀自在菩薩也被你做掉了
剩下佛陀而已
再加把勁，極癡王座就歸你了
癡到極癡
就不用再辛苦貼文著色
隨手拈來就要癡樂綿綿不斷
加油吧

大佛頂首楞嚴經
我以妙明不滅不生合如來藏，
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
…以上講，行者在開悟明心，證悟真如根本智（妙明不滅不生），照合如來藏。
佛家講如來藏思想，與老子講的（道）是完全相同的法義。
如來藏即是涵蓋有漏無漏一切法，是講創生演化的總相。所以經文（以是俱非世出世故。）（以是即俱世出世故。）
世，就是有漏界。出世，就是無漏界。
故曰：而如來藏唯妙覺明圓照法界。
那麼，接下來的：
故發真如妙覺明性，(講啟發一真如心)
而如來藏本妙圓心。(所謂法性真如本自圓融)
上兩句，就是重複強調前面文句，順其理趣，而做更清楚更深入，之如來藏釋義：

非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
……此言空如來藏，即是講真如空性，與心經無色受想行識…無苦寂滅道，無智亦無得，同一法理。
心經用（無），楞嚴經用（非），字不同，法義相同。又涅槃經曰，無行性空

即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；即明無明、明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元。
……此言不空如來藏，即是講法性，現相顯用。又涅槃經曰：有行性空。

……而空不空如來藏本妙圓心，圓融如來藏元明心妙與如來藏妙明心元。
（故曰：）
離即離非，是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？
譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無妙指終不能發，汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起，由不勤求無上覺道，愛念小乘得少為足。

次草 寫: ↑週日 6月 04, 2023 11:12 pm ……（如來藏本妙圓心）。 離即離非。是即非即。
==
又自己加字括弧
讀經讀到能自由加字
代表癡到沒人敢勸
癡到出汁

草仔讀經果然只是幼稚園小班生的水準！！！
離即離非，是即非即。當然是講如來藏本妙圓心，加上掛號就是用來教幼稚園小跟班的！！！！

我以妙明不滅不生合如來藏，
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
…以上講，行者在開悟明心，證悟真如根本智（妙明不滅不生），照合如來藏。
===
佛陀說自己的境界
被癡深老楊說成行者開悟明心
行者開悟明心會是佛陀的境界嗎
開頭就亂扯
又是一大癡見

離即離非，是即非即。當然是講如來藏本妙圓心，加上掛號就是用來教幼稚園小跟班的！！！！
==
癡深老楊教的人可多着呢
包括佛陀與所有前人的前人
癡越深，教的越多
恭喜老楊連佛陀也教了
厲害啊

呵呵呵～～
真是有夠蠢，佛陀世尊就都不必經過行者的歷練嗎！？
跟屁仔，讀佛經也只能在這種與佛法義無關的閒話上魯小小！！

阿難，我已究竟涅槃，斷離一切有為言說。