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Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 12:11 am
由 漫步的犀牛
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東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄
吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
感恩師兄分析
但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 5:19 am
由 東正
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄
吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
感恩師兄分析
但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
非常感恩師兄您的分析
不才明白其中的差別了
非常感謝
讚歎有智者
合十
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 9:38 am
由 恆不住
東正 寫: ↑週六 3月 26, 2022 5:19 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 12:11 am
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犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄
吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
感恩師兄分析
但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
非常感恩師兄您的分析
不才明白其中的差別了
非常感謝
讚歎有智者
合十
學友，
吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!
吃飯時....的純觀行，這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行？！
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:20 am
由 東正
恆不住 寫: ↑週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: ↑週六 3月 26, 2022 5:19 am
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東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:41 pm
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行智行時
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所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
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吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
感恩師兄分析
但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
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不才明白其中的差別了
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吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!
吃飯時....的純觀行，這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行？！
^^
譬如食前先在思維
凡色蘊所集，皆有壞處，是無常相相隨，不可得常持
凡所有食，皆是養命
凡所有眾生，命所依者，皆為食故，願眾生所食無有乏少，不為食所惱苦。
而後才食
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:35 am
由 漫步的犀牛
恆不住 寫: ↑週六 3月 26, 2022 9:38 am
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東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄
吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
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但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
非常感恩師兄您的分析
不才明白其中的差別了
非常感謝
讚歎有智者
合十
學友，
吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!
吃飯時....的純觀行，這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行？！
學友，
吃飯時，當然可以練習正思惟的觀行。
比如 :
1.吃飯前，省思吃飯的目的
2.吃飯的過程中，可以練習的科目就多了...
@ 各種肢體動作的協調、依存、張力.... (統歸於: 威儀路)
@ 食的觀照 (包括: 四界的作用、四食的觀察....等等)
@ 其他
3.吃飯後，還可以做食厭想、隨喜、迴向等等。
這其中的種種科目，
沒有 :
好吃、難吃、喜歡吃、不喜歡吃、太鹹、太辣、飯太軟、不新鮮.......這些
喜、厭的偏好。
套句禪宗喜歡的用語，
喜、厭 =
不思善、不思惡
這整個過程把握好，就是 :
平等心 ! 也稱為 捨心 ! 或稱為 平等捨。
所以，這個
不思善(喜)、不思惡(厭)，
遠離兩端的平等(捨)，不就是 "
中道" 的練習嗎?
雖然仍是凡夫，依然有漏，但這是智慧的表現，是
有漏的善行 !
在佛陀時代，這樣的日常吃飯、觀行，正可練習體驗 :
威儀路、明覺 (現代翻譯:
正知、正念)。
部派時代，這種善心，歸類為 : 舍
具智相應有行善心、。
後期佛教時代，東正學友的吃飯觀行，可以成就 :
四加行 !
因此，這是判斷善法的主要原因!
平安如意
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:47 am
由 東正
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:35 am
恆不住 寫: ↑週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: ↑週六 3月 26, 2022 5:19 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄
吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
感恩師兄分析
但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
非常感恩師兄您的分析
不才明白其中的差別了
非常感謝
讚歎有智者
合十
學友，
吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!
吃飯時....的純觀行，這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行？！
學友，
吃飯時，當然可以練習正思惟的觀行。
比如 :
1.吃飯前，省思吃飯的目的
2.吃飯的過程中，可以練習的科目就多了...
@ 各種肢體動作的協調、依存、張力.... (統歸於: 威儀路)
@ 食的觀照 (包括: 四界的作用、四食的觀察....等等)
@ 其他
3.吃飯後，還可以做食厭想、隨喜、迴向等等。
這其中的種種科目，
沒有 :
好吃、難吃、喜歡吃、不喜歡吃、太鹹、太辣、飯太軟、不新鮮.......這些
喜、厭的偏好。
套句禪宗喜歡的用語，
喜、厭 =
不思善、不思惡
這整個過程把握好，就是 :
平等心 ! 也稱為 捨心 ! 或稱為 平等捨。
所以，這個
不思善(喜)、不思惡(厭)，
遠離兩端的平等(捨)，不就是 "
中道" 的練習嗎?
雖然仍是凡夫，依然有漏，但這是智慧的表現，是
有漏的善行 !
在佛陀時代，這樣的日常吃飯、觀行，正可練習體驗 :
威儀路、明覺 (現代翻譯:
正知、正念)。
部派時代，這種善心，歸類為 : 舍
具智相應有行善心、。
後期佛教時代，東正學友的吃飯觀行，可以成就 :
四加行 !
因此，這是判斷善法的主要原因!
平安如意
善哉
感謝犀牛師兄慈悲分享
不才歡喜信受
讚歎
合十
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 5:18 pm
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:35 am
恆不住 寫: ↑週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: ↑週六 3月 26, 2022 5:19 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
學友，
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是
智行，無論
有漏的智行、或
無漏的智行；都屬於
善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄
吃飯的純觀行不屬善行，那麼是不善行嗎？
學友，
吃飯時....
不做思維之純觀行，.......這是
不善法!
吃飯時....的純觀行，這是
善法 !
差別在於 "
不做思維" !
如果，不做思維的意思是 : 不加以
喜、厭。 這是
善法。
如果，不做思維，就是字面的意思的話，.....那這當然是
不善法。
平安如意
感恩師兄分析
但
若在吃飯前
如此思維
我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
學友，
Q1:我用食時，捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心
A1: 只要觀察之際，讓自己的心
保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程，就是
舍心。
Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內？
A2:是的。 屬於
有漏善法。
法喜充滿
非常感恩師兄您的分析
不才明白其中的差別了
非常感謝
讚歎有智者
合十
學友，
吃飯時....不做思維之純觀行，.......這是不善法!
吃飯時....的純觀行，這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行？！
學友，
吃飯時，當然可以練習正思惟的觀行。
比如 :
1.吃飯前，省思吃飯的目的
2.吃飯的過程中，可以練習的科目就多了...
@ 各種肢體動作的協調、依存、張力.... (統歸於: 威儀路)
@ 食的觀照 (包括: 四界的作用、四食的觀察....等等)
@ 其他
3.吃飯後，還可以做食厭想、隨喜、迴向等等。
這其中的種種科目，
沒有 :
好吃、難吃、喜歡吃、不喜歡吃、太鹹、太辣、飯太軟、不新鮮.......這些
喜、厭的偏好。
套句禪宗喜歡的用語，
喜、厭 =
不思善、不思惡
這整個過程把握好，就是 :
平等心 ! 也稱為 捨心 ! 或稱為 平等捨。
所以，這個
不思善(喜)、不思惡(厭)，
遠離兩端的平等(捨)，不就是 "
中道" 的練習嗎?
雖然仍是凡夫，依然有漏，但這是智慧的表現，是
有漏的善行 !
在佛陀時代，這樣的日常吃飯、觀行，正可練習體驗 :
威儀路、明覺 (現代翻譯:
正知、正念)。
部派時代，這種善心，歸類為 : 舍
具智相應有行善心、。
後期佛教時代，東正學友的吃飯觀行，可以成就 :
四加行 !
因此，這是判斷善法的主要原因!
平安如意
這樣正思惟不衛生喔！
吃飯中
吃飯是吃飯
睡覺是睡覺啦
但吃飯前與吃飯後
食存五觀
一計功多少量彼來處 二忖[巳>己]德行全缺應供
三防心離過貪等為宗 四正事良藥為療形枯
五為成道業故應受此食
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:33 pm
由 漫步的犀牛
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:38 pm
由 勿忘初心
恆兄，小弟隨喜隨喜~
善說也。
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 9:58 am
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
====
所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週日 3月 27, 2022 11:13 am
由 漫步的犀牛
恆不住 寫: ↑週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: ↑週六 3月 26, 2022 10:33 pm
有興趣的學友，
不妨在吃飯時禪觀，不礙事的。
只怕你不願學、不願修，不必擔心不衛生。
有經為證 :
中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經
復次，諸比丘啊！彼於進退之際，應以正智觀之，.....彼於瞻視凝睇之際，.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....
彼於飲、食、嚼、嘗之際，....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。
彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，......如是，
彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。
諸比丘啊！彼於日常生活中，應如是注意觀察其身。
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所以，
吃飯，可以專心吃、也可以伴隨觀照，都可以。
喝手搖飲，也可以
行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !
平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說：[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之，了了分明所作何事。]
請問您，這是[正思惟]嗎？
學友，
Q1: 請問您，這是[正思惟]嗎？
A1:
是。
原因 : 正思惟，有3類 :
出離、無瞋、無害。
上述屬於 "
出離/離欲/無欲" 這一類。
同一部
經證:
復次，諸比丘！正思者何耶？無欲之思，無恚之思，無害之思，諸比丘！此名為正思。
平安喜樂