莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

Bottom post of the previous page:

^^

二法不同

譬如地有坑，則水流入則積

譬如平地，水隨行而流

集者，為過去陳窠，又稱自性，又稱業
意者，眾生起意，非自性作，即依他起

那個自性

^^
妄想自性與成自性
都是

什麽是三自性

[東正]

^^

二法不同

譬如地有坑，則水流入則積

譬如平地，水隨行而流

集者，為過去陳窠，又稱自性，又稱業
意者，眾生起意，非自性作，即依他起

那個自性

^^
妄想自性與成自性
都是

什麽是三自性

此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果

遍計妄想自性者，即是集，即是採集，所謂執

依他緣者，即是意，即是覺，即是智，所謂廣攝

[次草]

^^

二法不同

譬如地有坑，則水流入則積

譬如平地，水隨行而流

集者，為過去陳窠，又稱自性，又稱業
意者，眾生起意，非自性作，即依他起

那個自性

^^
妄想自性與成自性
都是

什麽是三自性

此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果

遍計妄想自性者，即是集，即是採集，所謂執

依他緣者，即是意，即是覺，即是智，所謂廣攝

那段經文如此說

[東正]

^^

二法不同

譬如地有坑，則水流入則積

譬如平地，水隨行而流

集者，為過去陳窠，又稱自性，又稱業
意者，眾生起意，非自性作，即依他起

那個自性

^^
妄想自性與成自性
都是

什麽是三自性

此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果

遍計妄想自性者，即是集，即是採集，所謂執

依他緣者，即是意，即是覺，即是智，所謂廣攝

那段經文如此說

嗯！
啊哉？^^

師兄，您要不才去找看看那段經文這樣說嗎？

[次草]

^^

二法不同

譬如地有坑，則水流入則積

譬如平地，水隨行而流

集者，為過去陳窠，又稱自性，又稱業
意者，眾生起意，非自性作，即依他起

那個自性

^^
妄想自性與成自性
都是

什麽是三自性

此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果

遍計妄想自性者，即是集，即是採集，所謂執

依他緣者，即是意，即是覺，即是智，所謂廣攝

那段經文如此說

嗯！
啊哉？^^

師兄，您要不才去找看看那段經文這樣說嗎？

難不成您說的等同佛說

[東正]

^^

二法不同

譬如地有坑，則水流入則積

譬如平地，水隨行而流

集者，為過去陳窠，又稱自性，又稱業
意者，眾生起意，非自性作，即依他起

那個自性

^^
妄想自性與成自性
都是

什麽是三自性

此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果

遍計妄想自性者，即是集，即是採集，所謂執

依他緣者，即是意，即是覺，即是智，所謂廣攝

那段經文如此說

嗯！
啊哉？^^

師兄，您要不才去找看看那段經文這樣說嗎？

難不成您說的等同佛說

^^您所能知，等同佛知

剛剛不才找了一下
還是有經文的

復次大慧
菩薩摩訶薩當 善三自性

云何三自性？
謂
妄想自性
緣起自性
成自性。

大慧。

妄想自性，從相生

大慧白佛言：
世尊，云何妄想自性從相生？

佛告大慧：
「緣起自性」事相、相行，
顯現事（智行）、相相（覺）。

計著有二種妄想自性，
如來應供 等正覺之所建立。
謂
名相計著相
及
事相計著相。

名相計著相者，
謂內外法計著。

事相計著相者，
謂即彼如是內外自共相計著。
是名二種 妄想自性 相。

若依若緣生。是名緣 起。

云何成自性。
謂“離”名相事相妄想。（離妄想自性）

聖智所得及自覺聖智趣所行境界。
（離依、緣生，緣起自性）

是名“成自性”如來藏心。

爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　“名、相”，“覺、想”，自性二相。
正智、如如，是則“成”相。


...
這裡說明了！^^

[次草]

此處譬喻
成自性者即是業，即是異熟，所謂果

=
跟經義符合嗎

[黃竹]

心名採集業，(納藏種種業)　　意名廣採集，(造作)
諸識識所識，(心識、意識、所識)　　現等境說五。(前五識的直接顯現與外境不異)......

心名採集業，採業(葉)成集。

意名廣採集，採集成廣遍。

諸識識所識，分別一一業。

現等境說五，分別廣遍境。

葉在花上採，此花又何來？

[cyc320]

大慧。

妄想自性，從相生(異名遍計所執性)

大慧白佛言：
世尊，云何妄想自性從相生？

佛告大慧：
「緣起自性」事相、相行，
顯現事（智行）、相相（覺）。(異名依他起性)

計著有二種妄想自性，
如來應供 等正覺之所建立。
謂
名相計著相(執藏)
及
事相計著相。(法執)

名相計著相者，
謂內外法計著。(空不空如來藏)

事相計著相者，
謂即彼如是內外自共相計著。(末那識)
是名二種 妄想自性 相。

若依若緣生。是名緣 起。

云何成自性。
謂“離”名相事相妄想。（離妄想自性）

聖智所得及自覺聖智趣所行境界。(異名圓成實性)
（離依、緣生，緣起自性）

是名“成自性”如來藏心。(異熟)

爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　“名、相”，“覺、想”，自性二相。
正智、如如，是則“成”相。(彼此皆如)

[東正]

Cyc320師兄
^^感恩哦～

[妙吉祥如意]

八個兄弟共一胎…人命阿賴耶等八識
一個伶俐一個呆…第六意識與末那識
五個門前做買賣…眼耳鼻舌身五識
一個在家把帳開…人命之主阿賴耶識

以上即是形容成就增長個人命主阿賴耶識之五蘊薰習運作。
.

寬謙法師一個伶俐(第七識)
https://medium.com/@rickwu430814/%E5%94 ... effb59a0bd

寬謙法師
「前六識」是生活的憑藉，「七、八意識」則是生生世世生命的核心，所以在佛學上有這般的俗諺作為說明 ：
八個兄弟一個胎，
一個伶俐(七)，
一個呆(八)，
五個門前做買賣(前五)，
一個在家把帳開(六)。
——————
以上即是佛教界一盲導眾盲的標準案例！！
根據唯識法相之法義判定人命八識正確的答案應該是：
八個兄弟共一胎，
一個伶俐(六)，
一個呆(七)，
五個門前做買賣(前五)，
一個在家把帳開(八)。

.