"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

[二楞子]

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真如是法的性，是不動的

是一念無明把法的性覆蓋住了

使人顛倒，以為有自性存在。

如來藏本非阿賴耶

阿賴耶是雜染為第八識染分

如來藏是清淨為第八識淨分

[漫步的犀牛]

犀牛朋友。

請教您對於唯識，明白是在講什麽呢 ？
圓成實性是指什麽内容 ？
您問這些問題，是否又是將拿來與您所認為的上座部〈境、行、果〉比對 ？評判 呢？

就再多嘴一些吧。。唯識到最後還真有點相似。

相對於我們面對色塵緣境的同時，就在您我每人的生命裡歷緣的當下，會有同時存在兩種力量：一個是執著的力量，遍計執的力量，而將導引您我大家的生死輪廻；另外一種力量。則是圓成實的力量，它將將您我大家解脫出生死。

有句話您應該聽過「無明實性即佛性」。
它不是哲思，而是行門。
而且行越深體會越深。
置於宗門也是有著同一味道交會。
同樣從識陰下手，或許門徑一直一曲。

學友，

請針對問題，不要針對人，這樣的心態，容易模糊問題的焦點。

簡單說 :

學友可以舉禪修為例、列舉方便，自然可以為 "緣真如而修行" 釋疑。

這樣可以更聚焦、更效率、更可以秉持對事不對人的原則。

個人期待學友的發揮。

平安 喜樂

[漫步的犀牛]

學友們，

雖然尚未有學友提出實務性的解答，

但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。

在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。

真如，可以有《能、所》嗎?!

真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?

如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?

如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?

還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?

抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?

希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。

平安 喜樂

老子曰致虛極守靜篤萬物並作吾以觀復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜是謂復命復命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久沒身不殆。

……以上看懂，就知道怎麼緣真如而修了……
.

學友，

個人不懂老子學說。

若學友願意、有能力，

學友可以舉禪修為例、列舉方便，自然可以為 "緣真如而修行" 釋疑。

期待學友單刀直入式的解說。

平安 如意

[妙吉祥如意]

學友們，

雖然尚未有學友提出實務性的解答，

但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。

在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。

真如，可以有《能、所》嗎?!

真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?

如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?

如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?

還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?

抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?

希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。

平安 喜樂

老子曰致虛極守靜篤萬物並作吾以觀復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜是謂復命復命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久沒身不殆。

……以上看懂，就知道怎麼緣真如而修了……
.

學友，

個人不懂老子學說。

若學友願意、有能力，

學友可以舉禪修為例、列舉方便，自然可以為 "緣真如而修行" 釋疑。

期待學友單刀直入式的解說。

平安 如意

法友，真如無緣。緣即不真如。真如遍一切處，一切處無真如。
丙丁童子，來求火……
.

[漫步的犀牛]

真如是真實不動的義理，所以是絕待的。
什麼是不動的義理？
也就我們常講的於「第一義」不動
第一義又是什麼呢？也就是我們說的：
「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
也就是所謂的「空性」智慧
心經說：「無所得」的波若波羅蜜

所以，緣起性空，真如是法的性
真如從來沒有離開過法。
真如ㄧ念無明後入纏稱如來藏，纏稱阿賴耶
其非為二，為ㄧ體之二面，合稱第八識
因執持ㄧ切種子故，稱阿陀那。

如軟美師兄為大家轉貼的《顯揚聖教論》卷十七
內容有敘述到：
觀察諸行實有行中，唯有諸蘊可得，是名一聚，義顯從彼阿賴耶識所生，除此無別有法及實我故。此即空、無我行觀察諸行，如是次第觀察行相，『名緣真如境智』。由是若修、若習、若多修習乃至究竟，故得轉依。

其實，跟心經所說的一樣，就是觀緣起而能照見五蘊空，而契入「無所得」的般若波羅蜜，而這「無所得」不就是上面所說的「真如」嗎？

能體證阿賴耶所生ㄧ切生滅皆「無所得」（真如）的這一念心稱如來藏，因之，ㄧ切修行的體證皆是緣真如智境。

學友，

軟美學友舉證，已然閱讀，可能會產生更多的疑問、模糊焦點、又無接續的實例，所以個人沒有立即的回饋。(註)

既然提到了，那麼也提出一些問題 :

@ 內、外諸行唯是無常，是名一團.....同意。
@此即以無常行，觀察諸行諸所有受，皆悉是苦，是名一積，....也同意。
@此以苦行，觀察諸行實有行中，唯有諸蘊可得，是名一聚，義顯從彼阿賴耶識所生，除此無別有法及實我故。
問題 : 為什麼是 "諸蘊可得" ?

@此即空、無我行觀察諸行，如是次第觀察行相，名緣真如境智。

問題 :

1. 換言之，緣取任何毗缽舍那所緣，只要觀無常、苦、無我.....都是 "緣真如而修行" 嗎?

2. 相反的，那怕所緣正確、只要不是觀無常、苦、無我，就不算是 "緣真如而修行" 嗎?

3. 同理 : 若觀成常、樂、我、淨的話.......算不算 "緣真如而修行" 呢?

學友的看法呢?

平安喜樂


註:

軟美學友的論證，直覺最後分析下去，最後極可能會在「觀察義禪」VS「攀緣真如禪」二者之間交纏。

犀牛認為最後問題，可能真的變成一團，所以對軟美學友的回覆保持緘默。

[漫步的犀牛]

學友們，

雖然尚未有學友提出實務性的解答，

但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。

在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。

真如，可以有《能、所》嗎?!

真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?

如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?

如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?

還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?

抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?

希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。

平安 喜樂

老子曰致虛極守靜篤萬物並作吾以觀復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜是謂復命復命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久沒身不殆。

……以上看懂，就知道怎麼緣真如而修了……
.

學友，

個人不懂老子學說。

若學友願意、有能力，

學友可以舉禪修為例、列舉方便，自然可以為 "緣真如而修行" 釋疑。

期待學友單刀直入式的解說。

平安 如意

法友，真如無緣。緣即不真如。真如遍一切處，一切處無真如。
丙丁童子，來求火……
.

學友，

回饋學友一句，以資犒饗。

元來錯會！

平安 如意

[妙吉祥如意]

學友們，

雖然尚未有學友提出實務性的解答，

但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。

在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。

真如，可以有《能、所》嗎?!

真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?

如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?

如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?

還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?

抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?

希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。

平安 喜樂

老子曰致虛極守靜篤萬物並作吾以觀復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜是謂復命復命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久沒身不殆。

……以上看懂，就知道怎麼緣真如而修了……
.

學友，

個人不懂老子學說。

若學友願意、有能力，

學友可以舉禪修為例、列舉方便，自然可以為 "緣真如而修行" 釋疑。

期待學友單刀直入式的解說。

平安 如意

法友，真如無緣。緣即不真如。真如遍一切處，一切處無真如。
丙丁童子，來求火……
.

學友，

回饋學友一句，以資犒饗。

元來錯會！

平安 如意

法友
錯會，對會，皆不會。不會也不會。
.

[輕舟]

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問題 : "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

請對這方面有深研的學友，能不吝多加指點。

當然，若能舉實修案例、搭配律證、經證，或論證者，更佳。


註:

這個問題，是由二愣子學友，因應 妙吉祥如意學友的唯識問題所提問。

個人認為這個提問的相當漂亮而寫實，對佛弟子有其助益，所以特別單獨提出來。

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平安 圓滿

但離妄想執著，一切法無非真如。

[漫步的犀牛]

學友們，

雖然尚未有學友提出實務性的解答，

但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。

在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。

真如，可以有《能、所》嗎?!

真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?

如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?

如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?

還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?

抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?

希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。

平安 喜樂

老子曰致虛極守靜篤萬物並作吾以觀復夫物芸芸各復歸其根歸根曰靜是謂復命復命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久沒身不殆。

……以上看懂，就知道怎麼緣真如而修了……
.

學友，

個人不懂老子學說。

若學友願意、有能力，

學友可以舉禪修為例、列舉方便，自然可以為 "緣真如而修行" 釋疑。

期待學友單刀直入式的解說。

平安 如意

法友，真如無緣。緣即不真如。真如遍一切處，一切處無真如。
丙丁童子，來求火……
.

學友，

回饋學友一句，以資犒饗。

元來錯會！

平安 如意

法友
錯會，對會，皆不會。不會也不會。
.

既然學友有心繼續，那就以禪門宗法請教 :

怎樣才算是 : 緣真如而修行 ?

參禪時 :

Q1.以 不會 為所緣.....算不算是以真如為所緣?

若是，不算.....原因為何??

Q2. 如果，算是。

那麼，接下來，下一步怎麼操作，才能不偏離 ?!

平安 如意

[妙吉祥如意]

法友
放下真如，在來談。否則，瞎眼的問耳聾……
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[漫步的犀牛]

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問題 : "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

請對這方面有深研的學友，能不吝多加指點。

當然，若能舉實修案例、搭配律證、經證，或論證者，更佳。


註:

這個問題，是由二愣子學友，因應 妙吉祥如意學友的唯識問題所提問。

個人認為這個提問的相當漂亮而寫實，對佛弟子有其助益，所以特別單獨提出來。

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平安 圓滿

但離妄想執著，一切法無非真如。

學友，

理論上，很少人會拒絕這一句 ~ 但離妄想執著，一切法無非真如。

但實務上，就有點那個...了。

比如 :

佛陀，祂會不會、有沒有說 : 毘琉璃王屠城無非真如? 釋迦族滅無非真如 ?


平安 圓滿