通曰。
前云見無所動。見無舒卷。已明白指出不生不滅性。然此不生滅性。見在生滅身中。真發明性。即不生不滅根本。妄發明性。即生滅根本。其中虗實難辨。故願如來顯示之也。
昔薜簡問六祖曰。京城禪德。皆云欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪定 而得解脫者。未之有也。未審師所說法如何。
祖曰。道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐若臥。是行邪道。何故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。
簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。儻不以智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。
祖曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此二乘見解。羊鹿等機。上智 大根。悉不如是。
簡曰。如何是大乘見解。
祖曰。明與無明。凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是實性。
實性者。處凡愚而不滅。在賢聖而不增。在煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間 及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。
簡曰。師說不生不滅。何異外道。
祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。本自無生。今亦不滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心體。湛然常寂。妙用恒沙。
簡蒙指授。豁然大悟。此即現前生滅。顯出真不生滅性。非佛佛道同。固不能透露如此。
明與無明。凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是實性。
黑如漆者.無明
無明識者.光明遍照.....黑如漆是無明.所以"識"無明是光明遍照
無明與無明識皆 是常住不變易.不生滅
無明就是真空.就是如來藏.就是眾生本來面目.一切眾生皆從無明而來.......無始無明
無明識 就是真識.無垢識.庵摩羅識.如來藏識
滅盡無明成果滿佛.盡轉無明識成法界體性智
無明就是眾生本來面目.既稱返回本來面目.就沒有再增上的可能.修習位也在此告一段落.
那麼.如何滅無明.轉無明識呢?
以何滅轉?.......這才是佛陀出世本懷