何謂大乘?

[新老怪]

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世尊又指出，有情眾生 都具"無始菩提涅槃 元清淨體"，這就是如來藏或第八識的本來清淨涅槃的自性，如來藏"識精元明"又具有 無漏有為的功能性，如四大造物形成色蘊，執持流注蘊藏種子習氣 及生起受想行識諸蘊，按因果律法 而如是地運作等。
如來藏雖然是蘊處界的本源，但又不入六識、不會六塵、無我清淨，在七轉識 六根的有漏有為的運作中，如來藏顯現出 其無漏無為的真如性 和無漏有為的妙有性，這就是"能生諸緣、緣所遺者"的意思。
由於眾生日用如來藏 而不知不覺，認七轉識妄心為真心，是故無始以來 生死輪迴不休。

[新老怪]

發覺如來藏真心的二種方式。
其一是唯識明心，即用唯識宗的方式 觸證第八識心。 唯識明心開悟者，在蘊處界的運作中，領悟到第八識潛行密運中 體現出來的本來清淨涅槃的自性，但感覺不到其"元明"的性相。
其二是禪宗見性，即在禪門機鋒的逼拶下 眼見自身的正法眼藏 或自佛世界，親見正法藏的藏體 具有"無始菩提涅槃元清淨體" 和"識精元明"的性相。 由此就體悟到上段「世尊從其面門放種種光，其光晃耀如百千日」，就是此處"識精元明"的性相，並且在本身的自佛世界內 現量證實此境界。 另外在自佛世界內，見性者還能見到 本段中 所說的其它顛倒生死輪迴相。

[新老怪]

˙以草葉縷結為例，趙州祖說："老僧把一枝草 為丈六金身用";
禪門有言，一葉一如來;
˙世尊在大涅槃中說，"楊樹黃葉 止小兒啼";
僧問："向上一路，請師道？ "
長沙祖師曰："一口針，三尺線"。

若人會 得這些佛言祖語，就明白本段「草葉縷結」的玄機密意了。
若人
在草葉上，會得本段獅子座上的金色如來身;
在縷結上，會得佛臂摩阿難頂;
就領會了"楊樹黃葉止小兒啼"的如來禪密意了。

[新老怪]

"告阿難言，吾今為汝建大法幢，亦令十方一切眾生，獲妙微密、性淨明心、得清淨眼"。


世尊唯恐阿難眾 看不破此玄機，故直接點出，佛胸放光 就是建正法眼藏大法幢，給他土如來與此土與會眾 遍灌頭頂，就是為了眾生 明證如來藏妙真如心，親獲正法眼藏 微密清淨見性眼。
若人對於佛舒金色臂摩阿難頂，能體會到灌頂義，而對於佛光、眼光、音聲、香味、意念等六塵
灌頂義不能會得，那只能說此大德 具有 明心的慧眼，但見性的法眼 仍待開發。
其實，
雲門的師鑒生咦回互中，師對於生之鑒，就是眼光灌頂。
法眼宗的師啐生啄中，師對於生的啐，就是音聲灌頂。
宗門所說的 千里同風與一鼻孔出氣，就是 氣息灌頂。

[新老怪]

下面舉出許多禪師對於瞎眼的機鋒語，若大家明白祖師的玄機，就不難明白世尊的密意了。
"禪師法眼"公案。
問：「如何是沙門眼？」 德韶國師曰：「黑如漆。」
僧問：「如何是正法眼？」
雪竇嗣宗禪師曰：「烏豆。」
含珠山彬禪師曰：「瞎.」
風穴延沼祖師曰：「即便戳瞎。」 曰：「戳瞎後如何？」 師曰：「撈天摸地。」 。
僧問：[如何是金剛眼睛？」 金山曇穎禪師良久曰：「瞎。」
僧問：「如何是道？」 瑞巖子鴻禪師曰：「開眼覷不見。 」《五燈會元》 ]

大家需參究，如果正法眼是瞎、或黑如漆、或如烏豆、或看不見，那麼如何檢驗 參禪者是否見性開悟了呢？
還有，若禪宗正法眼 黑瞎不見，與唯識明心的如來藏不會六塵，二者是同是別？
這些禪師說正法眼黑瞎不見，可是另一些禪師 又說見性之事露露堂堂、覿面相呈，這又是怎麼回事呢？ 參！

[藍海千尋]

「黑如漆。」

黑如漆者.無明
無明識者.光明遍照.....黑如漆是無明.所以"識"無明是光明遍照

無明與無明識皆是常住不變易.不生滅

無明就是真空.就是如來藏.就是眾生本來面目.一切眾生皆從無明而來.......無始無明

無明識就是真識.無垢識.庵摩羅識.如來藏識

滅盡無明成果滿佛.盡轉無明識成法界體性智

無明就是眾生本來面目.既稱返回本來面目.就沒有再增上的可能.修習位也在此告一段落.

那麼.如何滅無明.轉無明識呢?以何滅轉?.......這才是佛陀出世本懷

[漫步的犀牛]

學友們，

只要服膺八正道，

紮實地步上 知苦、斷集、證滅、修道 的道次。

這就是大乘。

其他的，不妨擱置。

平安喜樂

[cyc320]

對大乘來說，以八正道為基礎，請參考，
知苦即 無相而無不相，斷集藉 無念、無相、三輪體空，
證滅即 不取於相，如如不動，修道藉 一真一切真，萬境自如如、應無所住而生其心。

[新老怪]

"玄沙圓光"公案。
玄沙師備祖師。 上堂："欲識金剛體，亦須如是看。 祇如今山河大地、十方國土、色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。 直是天人群生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。 祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？ 有汝心行麼？ 不可道無便得當去也，知麼？ 汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取？？ 因何卻隨他向五蘊身田中 鬼趣裡作活計，直下自謾去。 "[《五燈會元》卷7]

˙玄沙祖師是雪峰大師的法子，法眼宗就是出自其門下。 玄沙祖是宗門教下俱通的大宗師級人物，悟後深究楞嚴經，雪峰說"備頭陀再來人也"。
玄沙祖所說的「金剛體」就是此處的"本妙圓妙明心"，

玄沙的"圓成威光"就是此處的"寶明妙性"，
也是金剛經的世界"一合相"，
亦是寶積經的"自佛世界"，還是唯識門的"圓成實性"。
大家看，在此自佛世界中，十方世界的有情無情都在里許，凡聖十法界的業因果報 亦在里許，諸佛成佛之道 也在里許。 大家要注意，玄沙祖語錄的意思是，上述情與無情 同圓種智的境界在見性者自佛世界內應有盡有，而不是說眾生業因果報和諸菩薩成就佛道 都仰仗某見性者的金剛體或圓成威光。
真可謂：天地與我同根，萬物共吾一體。
玄沙祖說：你們每人既然都有 如是不可思議的金剛寶藏，並且是你們自家本有的正法眼藏，為何不參究發明會取呢？
為什麼卻隨惡知識的引導，向自己的五蘊身心田地的 黑山鬼窟裡作活計，自欺欺人呢？ 若人會得此案，就明白本段經文的甚深奧秘了。

[藍海千尋]

金剛體

金剛喻堅固不壞.無堅不摧.在佛法裏指的是:十地菩薩所證真空.如來藏.無餘涅槃

金剛體指的是無始菩提涅槃元清淨體.虛空清淨平等.

佛性真實體不是金剛體.....請善分別之!

金剛菩薩...表十地菩薩

金剛藏菩薩.....表八地菩薩

華德藏菩薩....華德指的是佛性(如來)實體.是故華德藏指如來藏.華德藏菩薩表的也是十地菩薩.

[藍海千尋]

如幻三昧

八地菩薩所證

不動一真如心:己心不動如鏡能照見一切法而不相.

這裡可留意的是:證一真如心八地菩薩所見外境.雖是一切法(善惡種子).以己心無相故如實照顯諸法.故能不相於一切法.

不相於一切法...這是什概念?就是如幻三昧

換句話說:八地所見外境是如幻諸法.而不是歷歷分別的諸法.若所見是歷歷分別的諸法.那是凡愚所見.
所見是歷歷諸法.名分別.
若所見是如幻.名善分別

是故金剛經說:「一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀」.
應作如是觀...這是肯定句.
又
觀諸法如幻.....名三摩提方便(見圓覺經).
但千萬不要將觀諸法如幻當作證如幻三昧