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要回答幾次，你才滿意！！！
回：已經講了幾十遍了，究竟涅槃，是個人修佛功夫之證悟，此時修行者證悟空性真如，故又稱（一真如心）。第八不動地菩薩摩訶薩證悟此現法究竟涅槃，是真空不妙有！！！！
首楞嚴經，講的一清二楚，證悟一真如心，之後必須發起真如用，依止此真如用，進階涅槃智（佛慧）的修佛次第！！！！
以上論述之經證已經舉證一大堆經文，自己去回頭翻找吧！！
首楞嚴經：
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。
如果第八不動地證悟之究竟涅槃，不是偏空，那（究竟涅槃）就是真空妙有，即所謂（法性真如）終極佛果了。
請問，首楞嚴經，云：第九善慧地，發起真如用，又在說甚麼甚深甚深甚深的不思議佛法實修實證？？？
《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
舍利子！真如真如性空。何以故？真如性空中，真如無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非真如非真如性空。何以故？非真如性空中，非真如無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住。無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃法界、法性乃至實際。
究竟涅槃性空。何以故？法界、法性乃至實際、究竟涅槃性空中，法界、法性乃至實際、究竟涅槃無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非法界、法性乃至實際。涅槃非法界、法性乃至實際、究竟涅槃性空。何以故？非法界、法性乃至實際。究竟涅槃性空中，非法界、法性乃至實際。究竟涅槃無所有不可得故，菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子！由此緣故我作是說：即真如菩薩摩訶薩無所有不可得，離真如菩薩摩訶薩無所有不可得；即法界、法性乃至實際、究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得，離法界、法性乃至實際、究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得。
妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
大悲經
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
大方廣佛華嚴經卷52〈之三〉：
佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺般涅槃？
佛子！菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。
佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。
何以故？為欲令見一切如來常住其前，於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在……
菩提道次第廣論…宗喀巴著
故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。
又若執謂唯應修空餘不應修，世尊親為敵者而善破斥。謂若果爾，則菩薩時多劫行施，護尸羅等，悉成壞慧，未解了義。
八地位滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時，諸佛於彼作是勸云︰「惟此空解，不能成佛，聲聞、獨覺亦皆得此無分別故。
看懂了沒？？？？要不要我再舉證其他經文？？？？