有全身麻醉經驗嗎?

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按照法藏大師《華嚴經探玄記》所示菩薩戒，列舉十項如下：

依《梵網》等，有菩薩三歸戒。
依《優婆塞戒經》，列五戒、六重二十八輕戒，在家菩薩受。
依《文殊師利問經》，列八戒（八關齋戒），名為世間菩薩戒。
依《文殊師利問經》，列沙彌十戒，名為出家菩薩戒。
依《大方等陀羅尼經》，列二十四重戒，亦在家菩薩受。
依《瓔珞》、《梵網》，列十無盡戒（梵網又多四十八輕戒），通在家、出家菩薩。
依《瑜伽》、《地持》，列四重四十三輕戒，多分出家、亦兼在家。
依《善戒經》，列聲聞四重戒、菩薩四重戒，局為出家菩薩受。
依《毘奈耶瞿沙方廣契經》，菩薩戒有十萬種差別。
依《華嚴經·十無盡藏品》、《華嚴經·離世間品》，列十無盡戒藏、菩薩十種清淨戒。

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那些菩薩戒，有沒有破合和僧的戒呢 ?

答案是 : 沒有 !

父親節，去買一瓶台灣啤酒送老爸喝兩口，這個罪.......比破合和僧的五逆重罪還重耶 ? 你信嗎、合理嗎 ?!

按照你世智辯聰邏輯
南傳5戒
南傳沙彌10戒
有沒有破合和僧的戒呢 ?

[漫步的犀牛]

學友，

按照你世智辯聰邏輯
南傳5戒
南傳沙彌10戒
有沒有破合和僧的戒呢 ?

首先，不是世智辯聰邏輯，而是老實遵循 佛陀的正法律。

其次，破僧，只有已受俱足戒的比丘，才有資格觸犯破僧戒。

只受五戒的居士、或只受十戒的沙彌、居士，沒有資格破合和僧 !

這種基本認識，

學友是認真詢問 ?

還是來考教犀牛呢?


平安 喜樂

[軟體之美]

那你沒聽過在家菩薩戒嗎?
只有已受俱足戒的比丘，才有資格觸犯破僧戒。
你扯在家菩薩戒

[漫步的犀牛]

學友，

那你沒聽過在家菩薩戒嗎?
只有已受俱足戒的比丘，才有資格觸犯破僧戒。
你扯在家菩薩戒

犀牛不懂學友想要表達甚麼 ?

1. 那你沒聽過在家菩薩戒嗎?

答 : 聽過。

2.只有已受俱足戒的比丘，才有資格觸犯破僧戒。

答: 這是佛陀制的戒，學友可自行查閱律藏。

3.你扯在家菩薩戒

答 : 犀牛沒有扯甚麼在家菩薩戒啊?! 在哪裡?是否請舉證 ?!

=====

學友，你真的學過戒的大乘學人嗎 ???? 學過那些戒本呢 ?

還是純粹來噠嘴鼓的呢 ?

平安喜樂

[軟體之美]

既然南傳5戒南傳沙彌10戒沒有破合和僧的戒
犀牛答沒有原因是只有已受俱足戒的比丘，才有資格觸犯破僧戒。

那麼菩薩戒有提到7逆不能受菩薩戒

那麼在家人並非已受俱足戒的比丘，沒資格觸犯破僧戒。

在家菩薩戒為何要寫?
然後犀牛寫
買一瓶台灣啤酒送老爸喝兩口，這個罪.......比破合和僧的五逆重罪還重耶

真是很會想像

[軟體之美]

還製造了僧團分裂的端由。

(在原始教團中，原始教團中， 佛陀對於破僧之事，還制定了兩條僧殘戒，也判別了輕重之分，以確保正法律的延續、與僧團的和合。)


原因 :

以梵網經菩薩戒來說，這一條 ~ 說四眾過戒。

這條戒，不能在僧團中公開舉證非法非律的事證，造成無法公正的羯磨，阻礙了和合僧團的融洽，讓非法非律之事，存在於僧團之中，而無法導正 !

你的想法異於常人

一般覺得說四眾過 會導致吵架破壞和合 所以戒說四眾過

而你是希望說四眾過 就公正

[恆不住]

你要這樣講大乘都沒犯破合和僧戒

梵網經 第2卷
佛言：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業口罪無量，況故作七逆之罪。而出家菩薩無慈報讎，乃至六親中故報者，犯輕垢

學友，

截至目前為止，確實尚未發現大乘的破僧戒。不但大乘沒有關於破僧的戒，而且還製造了僧團分裂的端由。

(在原始教團中，原始教團中， 佛陀對於破僧之事，還制定了兩條僧殘戒，也判別了輕重之分，以確保正法律的延續、與僧團的和合。)


原因 :

以梵網經菩薩戒來說，這一條 ~ 說四眾過戒。

這條戒，不能在僧團中公開舉證非法非律的事證，造成無法公正的羯磨，阻礙了和合僧團的融洽，讓非法非律之事，存在於僧團之中，而無法導正 !

這對於堅持正法律的出家二眾，是無法視而不見的，最後必然分裂 !

律例 : 如果按照菩薩戒來看，誰能在僧團中舉證提婆答多的非法非律 ?

答案是 : 不行 ! 誰敢公開舉證，誰就觸犯了 "說四眾過" 的大罪，視為波羅夷斷頭罪 ! 將永斷成佛之路!

律證 : 說四眾過戒

若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業.....。

=====

以上種種舉證，

犀牛才說 : 大乘經典的菩薩戒，太過粗陋、陷坑太多，...。

平安喜樂

====

喔，對了 !

學友又再舉的.....佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。....

這條戒，講的是 瞋打、報仇的戒 !

也依然不是針對破僧的戒。

學友不要看到七逆十重的關鍵字，就直接舉列，應該詳細看完整段文字之後再考慮是否值得舉證為宜!

辛苦了，學友!

牛兄法安
您說：

[以梵網經菩薩戒來說，這一條 ~ 說四眾過戒。

這條戒，不能在僧團中公開舉證非法非律的事證，造成無法公正的羯磨，阻礙了和合僧團的融洽，讓非法非律之事，存在於僧團之中，而無法導正 !

這對於堅持正法律的出家二眾，是無法視而不見的，最後必然分裂 !

律例 : 如果按照菩薩戒來看，誰能在僧團中舉證提婆答多的非法非律 ?

答案是 : 不行 ! 誰敢公開舉證，誰就觸犯了 "說四眾過" 的大罪，視為波羅夷斷頭罪 ! 將永斷成佛之路!

律證 : 說四眾過戒

若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業.....。]

是您一開始又曲解這一條說四眾過戒了。

經云：若佛子，口自說出家在家菩薩、、比丘比丘尼罪過......
白話淺解
如果佛弟子，空口自己說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過.......

意思是說：沒有證據，空口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過.......

這才是堅持正法律的出家二眾，是無法視而不見的，
最後是在保護和合僧，才不被說四眾過惡言分裂啊 !

所以菩薩戒絕無您說的甚麼：

[律例 : 如果按照菩薩戒來看，誰能在僧團中舉證提婆答多的非法非律 ?

答案是 : 不行 ! 誰敢公開舉證，誰就觸犯了 "說四眾過" 的大罪，視為波羅夷斷頭罪 ! 將永斷成佛之路!]

[大開眼界]

念佛的人不能想要靠助念，因為在四大剝離前段，意識很早就消失了，跟麻醉ㄧ樣。

很多人以為亡者必須自己會念佛, 才能把阿彌陀佛請來。這並不是事實

助念者夠力 就能把阿彌陀佛請來
所以助念 對亡者是有用的

助念者必須站著唸, 坐著唸 阿彌陀佛不會來

以上說法 來自我自己親身經驗

[大開眼界]

分享我的瀕死經驗：
我清楚感覺到神識自全身各處 逐漸回歸心臟/心輪
我清楚體驗這回歸過程, 而且清楚知道 若讓祂回到心臟, 那就是我死亡時

那時我還沒信佛,
我母親在我身邊一直叫我念普賢菩薩, 但我一直不肯念, 一直到我感覺自己真的快要死了時, 才勉強心念「普賢菩薩」四個字,
只一念心想, 瞬間神識又從心臟擴散出去 到身體各處，我很清楚 自己不會死了

我心念普賢菩薩的時間, 也剛好是醫生把救命針打入我血管的時間

[cyc320]

助念者夠力 就能把阿彌陀佛請來
所以助念 對亡者是有用的

在世間一般現象，老師站著學生坐著授課